芳草鲜美芳草的意思-芳草鲜美落英缤纷打一生肖

芳草鲜美，落英缤纷。

原文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林， 夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。阡（qiān）陌（mò）交通，鸡犬相闻。

其中往来种（zhòng）作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要（ yāo ）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为(weì)具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。此中人语（yù）云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣（yì）太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

将"夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷"改写成描写性的文字

“落英缤纷”上一句是“芳草鲜美”。

一、读音

芳草鲜美的读音是fāng cáo xiān měi。

二、释义

作宾语、定语：指春天的美景。

是花草鲜艳美丽的意思，因为芳草就是对鲜艳的花草的泛称。

三、出处

东晋·陶渊明《陶渊明集》：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”

四、正文

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

芳草鲜美的造句

1、美丽的梦和美丽的诗一样，都是可遇而不可求的。我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，好像你我才初次相逢！

2、寻着你以抚去一路风尘。在花开时节，执子之手。这温玉般的感觉恰如你我才初初相遇。

3、我真喜欢那样的梦，明明知道你已为我跋涉千里，却又觉得芳草鲜美，落英缤纷，好像你我才初初相遇。

4、大唐养生苑绿树成荫，芳草鲜美，湖面上波光荡漾，游览于此好不畅然。

5、阳光透过云雾普照在山峦的桃林间，遥遥看去，落英缤纷，芳草鲜美，一栋竹寮于桃林间若隐若现。

芳草鲜美落英缤纷的作者是谁

小舟在河中漂流，放眼望去岸上是一片令人侧目的桃树，微风拂过，花瓣翩跹而下，在空中打着旋，落在太阳旖旎光斑里，落在柔软的草地上，隐没在树的阴影中，空中再无旁的杂色，如粉色的霞，缓缓流动着。

原文：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

白话译文：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

此文出自魏晋·陶渊明《桃花源记》

写作背景：

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

年轻时的陶渊明本有“大济苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易主之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒*，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的岁月里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。

《桃花源记》通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满。

陶渊明作诗，擅长白描，文体省净，语出自然。《桃花源记》也具有这种艺术风格。它虽是虚构的世外仙境，但由于采用写实手法，虚景实写，给人以真实感，仿佛实有其人，真有其事。全文以武陵渔人行踪为线索，像小说一样描述了溪行捕鱼、桃源仙境、重寻迷路三段故事。

作者简介：

陶渊明（365—427），晋宋时期诗人、辞赋家、散文家。一名潜，字元亮，私谥靖节。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。出生于一个没落的仕宦家庭。曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。第一时期，28岁以前，由于父亲早，他从少年时代就处于生活贫困之中。第二时期，学仕时期，从晋孝武帝太元十八年（393年）他29岁到晋安帝义熙元年（405年）41岁。

第三时期，归田时期，从义熙二年（406年）至宋文帝元嘉四年（427年）病故。归田后20多年，是他创作最丰富的时期。

陶渊明被称为“隐逸诗人之宗”，开创了田园诗一体。陶诗的艺术成就从唐代开始受到推崇，甚至被当作是“为诗之根本准则”。传世作品共有诗125首，文12篇，后人编为《陶渊明集》。

初二上人教版语文文言文以及古诗翻译

芳草鲜美落英缤纷的作者是谁介绍如下：

芳草鲜美落英缤纷的作者是陶渊明。

出自：《桃花源记》

创作年代：晋末宋初

作者：陶渊明

原文选段：

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

选段翻译：

东晋太元年间，武陵郡有个人以打渔为生。一天，他顺着溪水行船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷的散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。

注释：

武陵：郡名，今武陵山区或湖南常德一带。

为业：把……作为职业，以……为生。为，作为。

缘：顺着、沿着。

行：行走这里指划船。

远近：偏义复词，仅指远。

忽逢：忽然遇到。逢，遇见。

扩展资料：

《桃花源记》是东晋文学家陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。此文借武陵渔人行踪这一线索，把现实和理想境界联系起来，通过对桃花源的安宁和乐、自由平等生活的描绘，表现了作者追求美好生活的理想和对当时的现实生活不满。

创作背景：陶渊明虽远在江湖，仍旧关心国家政事。元熙二年（420年）六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，用棉被闷晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。

他从固有的儒家观念出发，产生了对刘裕政权的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造了一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。《桃花源记》就是在这样的背景下创作的。

落英缤纷

桃花源记 东晋 陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹（jiā）岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍陶渊明像（shè）俨（yǎn）然。有良田美池桑竹之属。阡(qiān)陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人，黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境， 不复出焉，遂（suì）与外人间（jiàn）隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人为（wéi）具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终, 后遂无问津者。

{译文}东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。他对此感到非常诧异。继续往前走，想走到林子的尽头。

桃林的尽头正是溪水的发源地，便看到一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光。渔人便下了他的船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。又走了几十步，突然（变得）宽阔明亮了。土地平坦宽广，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，美丽的池沼，桑树竹林之类。田间小路交错相通，（村落间）能听到鸡鸣狗叫的声音。人们在田野里来来往往，耕种劳作，男女的穿戴跟桃源外面的世人完全一样。老人和孩子们各个都安闲快乐，显得心满意足。

（那里的人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和邻居们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惊讶起来。其余的人各自又都把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。村里人嘱咐他道：“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊！”

（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡下，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。

南阳人刘子骥是个志向高洁，品德高尚的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往。但未能实现，不久，他因病去世。此后就再也没有人探寻（桃花源）了。

{词义}太元：东晋孝武帝司马曜（yào)的年号（376～396）。

缘：沿，沿着。

武陵：古代郡名。今湖南常德一带。

为业：以……为生。

行：划船上行。

忽逢：忽然遇到。

夹岸：两岸。

芳：芳香。

鲜美：鲜艳美丽。

落英缤纷：坠落的花瓣，杂乱繁多地散在地上。落英，落花。一说，初开的花。缤纷，繁多而纷乱的样子。

甚：非常。

异：惊异，诧异。这里的意思是“对……感到惊异”。

欲：想要。

穷：尽，走完，这里是“走到……尽头”的意思。形容词动用。

林尽水源：桃林的尽头，就是溪水的源头。

得：发现。

仿佛：隐隐约约。

若：好像……似的。

舍：舍弃。

才：副词，仅仅，只能。

才通人：仅仅容得下一个人通过。

豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。豁然，敞亮的样子。开朗，开阔明亮。

旷：空阔，宽阔。

俨（yǎn）然：整齐的样子。

属：类。

阡陌交通：田间小路交错通达。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通。

鸡犬相闻：（村落间）鸡鸣狗叫的声音，彼此都可以听得见。相闻，可以互相听到。

种作：耕田劳作。

着：穿着。

悉：全都。

外人：桃花源以外的世人

黄发垂髫（tiáo）：指老人和小孩。 黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的表征，借指老年人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，借指儿童。髫，小孩下垂的头发。

怡然自乐：安闲快乐的样子。怡然，快乐的样子。

乃：竟然

从来：从……地方来。

具：同“俱”，详细

要（yāo）：通“邀”，邀请。

咸：副词，都，全

问讯：打听消息。讯，消息。

云：说。

先世：祖先。

妻子：妻子、儿女的总称。

邑人：同县人。

绝境：与世隔绝的地方。

复：再。

焉：谦词，于之。

隔绝：不通音信。

今：现在。

乃：竟然。

无论：不要说，更不必说。

叹惋：感叹惋惜，叹息。惋：惋惜。

延：邀请，聘请。

为具言：为（桃花源中的人）详细地说出。

具：通“俱”，完全，详尽。

辞去：辞别离开。

语云：对（他）说。“语”后面省略了代渔人的“之”字或告诉

桃花源不足为：不值得向。足，值得。为，向、对。

既：已经，以后

便扶向路：就沿着原来的路（回去）。

扶：循，沿着、顺着。

向：原先的，旧时的，以前的。

处处志之：处处都做了记号。志，名词作动词，作标记。

郡下：指武陵郡城下。

诣：到。

说如此：说明了像这种情况。如此，判断句，像这样的话。

即：立即。

遣：派遣。

寻向所志：寻找以前所做的标记。所志，做的标记。

遂：终于。

得：取得，获得，文中是找到的意思。

南阳：郡名，治所在现在河南南阳。

刘子骥：名驎（lín）之，字子骥，东晋南阳（今河南南阳）人。《晋书·隐逸传》里说他“好游山泽”。

欣然：高兴的样子

规：计划，打算。

未果：没有结果，意思是没有实现。

寻：随即，不久。

问津：问（通往桃花源的）路，文中指探访访求。

津：渡口。

陋名室 刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

{翻译}山不在于高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。这是间简陋的房子，只是因为我（住屋的人）的品德高尚就不感到简陋罢了。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘里。与我谈笑的都是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏素朴的古琴，阅读佛经。没有（嘈杂的）音乐扰乱双耳，没有官府公文使身心劳累。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：有什么简陋的呢？

{注释}①斯、是：均为指示代词斯,这。陋室：陈设简单而狭小的房屋。

②惟：同介词“以”，起强调作用。德馨，意指品行高洁。馨，能散布到远方的香气。

③鸿儒：这里泛指博学之士。鸿,大.儒,旧指读书人.

④白丁：未得功名的平民。这里借指没有什么学问之人。

⑤素琴：不加雕绘装饰的琴。

⑥金经：即《金刚经》（《金刚般若经》或《金刚般若波罗蜜经》的略称），唐代《金刚经》流传甚广。

⑦丝竹：弦乐、管乐,这里指的是奏乐的声音。此处泛指乐器。乱耳，使听力紊乱。

⑨案牍：官府人员日常处理的文件。

⑩南阳：地名，今湖北省襄阳县西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳庐中隐居躬耕。

〔11〕子云：汉代的扬雄（前53—18）的字。他是西蜀（今四川省成都市）人，其住所称“扬子宅”，据传他在扬子宅中写成《太玄经》，故又称“草玄堂”。文中子云亭即指其住所。川中尚有纪念他的子云山、子云城。

〔12〕何陋之有：之，表宾语提前。全句意为“有何陋”。《论语?子罕》：“子欲居九夷，或曰：‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”意思是：孔子想搬到九夷之地去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么好住？”孔子说：“有君子去住，就不简陋了。”

〔13〕劳形：使身体劳累.形,形体、身体。

爱莲说 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

{翻译}水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。

我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。

{词义}①蕃：多。

②李唐：指唐朝，唐朝的皇帝姓李，所以称之为李唐。

③淤泥：河沟或池塘里存积的污泥。

④染：沾染。

⑤不蔓不枝：不生枝蔓，不长枝节。

⑥亵玩：玩弄。

⑦君子：指品德高尚的人。

⑧噫：叹词，相当于现代汉语的“唉”。

⑨同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

⑩宜乎众矣：人该是很多了。宜，应当。

核舟记 魏学洢

明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔(wǎng)不因势象形，各具情态。尝贻(yí)余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

舟首尾长约八分有（yòu)奇(jī)，高可二黍(shǔ)许。中轩敞(chǎng)者为舱，蒻(ruò)篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁(sǎn)之。

船头坐三人，中峨冠而多髯(rán)者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶(zhě)中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属（shǔ)。卧右膝，诎(qū)右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

舟尾横卧一楫（jí)。楫左右舟子各一人。居右者椎(zhuī）髻(jì)仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。

其船背稍夷，则题名其上，文曰：“天启壬（rén）戌(xū)秋日，虞山叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。又用篆(zhuàn)章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通计一舟，为人五；为窗八；为蒻篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

{翻译}明朝(一个具有)特殊技艺的人名叫做王叔远。（他）能用直径一寸来长的木头，雕刻出宫殿房屋、器具、人物，甚至飞禽走兽、树木山石（这一些东西来），没有一件不是依据木头原来的样子模拟那些东西的形状（来雕刻），各有各的神情姿态。（他）曾经送给我一艘用桃核雕刻的船，刻的是苏轼乘船游览赤壁。

船从头到尾长约八分多一点，大约有两颗黄米粒那么高。中间高起而开敞的部分是船舱，上面盖着（刻出来的）箬篷。旁边开着小窗，左右各有四扇，一共八扇。打开窗户来看，雕刻有花纹的栏杆左右相对。关上窗户，就看到右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴。”，用石青涂在刻着字的凹处。

船头坐着三个人，中间戴着高高的帽子两腮长有很多胡须的人是苏东坡，佛印在他的右边，黄庭坚在他的左边。苏东坡、黄庭坚一起看一幅书画长卷。苏东坡用右手拿着书画卷的右端，用左手抚摸鲁直的脊背。鲁直左手拿着横幅的左端，右手指着书画卷，好像在说什么似的。苏东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在书画卷下面的衣褶里面。佛印极像弥勒菩萨，敞开胸襟，抬头仰望，神态表情和苏东坡、黄庭坚不相类似。佛印平放着右腿，弯曲着右臂支撑在船上，并竖起他的左腿，左臂挂着念珠靠在左腿上——念珠可以清清楚楚地数出来.

船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。在右边的人扎着椎形的发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼叫的样子。在左边的船夫右手拿着蒲葵扇，左手摸着炉子，炉子上面有个壶，那个人眼光正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水声音的样子。

船的顶部较平，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天启壬戌秋日，虞山叔远甫刻”，（字迹）细小得像蚊子脚，一勾一画清清楚楚，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是：“初平山人”，它的颜色是红的。

总计一条船上，刻有五个人；刻有八扇窗户；刻有箬竹叶做的船篷、船桨、炉子、茶壶、书画卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻有文字共三十四个。可是计算它的长度，竟然不满一寸，原来是挑选了一个又长又窄的桃核刻成的。咦，技艺也真灵巧奇妙啊！

{词义}1.通假字 诎右臂支船 （诎——“屈”，弯曲。）

左手倚一衡木 （衡——“横”，横着）

盖简桃核修狭者为之 （简——“拣”挑选）

为字共三十有四 （有——“又”，用在整数和零数之间）

舟首尾长约八分有奇（有—— 通“又”用在整数和零数之间。）

虞山叔远甫（甫——通“父”，男子美称，多附于字之后）

2.一字多义

奇：明有奇巧人曰王叔远 奇异、罕见、（手艺）奇妙,奇特。

舟首尾长约八分有奇 零数，余数。

有：明有奇巧人曰王叔远 有

舟首尾长约八分有奇 通“又”用在整数和零数之间。

为：为宫室、器皿、人物 雕刻。

中轩敞者为舱 是

可：高可二黍许 大约

珠可历历数也 可以

端：1.东坡右手执卷端 （名词,“画卷的右端”）

2.其人视端容寂 （形容词，“端正、正”）

木：1.能以径寸之木 (木块)

2.以至鸟兽、木石 (树木 )

者：1.中轩敞者为舱 (......的部分)

2.居右者椎髻仰面 (......的人)

曰：1.明有奇巧人曰王叔远 (叫作)

2.文曰：天启壬戌秋日 (是)

扇：1.旁开小窗，左右各四，共八扇 (扇，量词)

2.居左者右手执蒲葵扇 (扇子)

启：1.启窗而观，雕栏相望焉 (打开)

2.天启壬戌秋日 (古代称立春、立夏为“启”)

而：1.中峨冠而多髯者为东坡 (连词，并且)

2.而计其长曾不盈寸 转折，(但是)

以：1.能以径寸之木 （用）

2.以至鸟兽、木石 (甚至)

3.古今异意 1、卧右膝：卧，古意：动词的使动用法，使……平放。

今意：躺下，躺着的样子

2、中峨冠而多髯者为东坡：峨冠，古意：峨冠，戴着高高的帽子。

今意：峨眉山之顶

3、其两膝相比者：比，古意：靠近。

今意：两个事物进行比较。

4、高可二黍许：可，古意：大约。

今意：可以。

5、盖简桃核修狭者为之：简，古依：通“拣”，挑拣。

今依：简单，容易。

大道之行也 《礼记》

杜甫诗三首

——望岳 ——春望 ——石壕吏 三峡 郦道元——短文两篇

——答谢中书书 ——记承天寺夜游 观潮 周密——湖心亭看雪 张岱——诗四首

——归园田居（其三） ——使至塞上 ——渡荆门送别 “忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的含义是什么？

“落英缤纷”——是落花之美，还是盛开之美？

《华南师范大学校报》 - 第836期(2010年1月18日)

作者：枯我

“忽逢桃花林，夹岸数百步，芳草鲜美，落英缤纷。”

渔人与桃源的邂逅，便起于眼前这般异于尘凡的景色。陶渊明虽未明言渔人发现的桃源的时节，但唯有春日晴暖，方能青草鲜嫩，桃花开放。清溪两岸的百步桃林，粉色的花瓣，伴着和煦轻风，摇曳，流泻。

落英缤纷，指的应是那落花纷纷飘下的景象。似乎大多数人对这个解释不曾怀疑，落下的英华，那就应是落花吧。

然而关于落英，还有一说恰好与我们的想象相反：

落，始也。落英，就是始开之花，就是初开的花朵。落英缤纷，是形容繁花竞放时的美景。如果理解为落花的话，满地残红的衰败，便显得与之前诗意完美的景象格格不入，又怎能引起渔人的好奇呢？

初闻此说，惊异之余，又有恍然大悟的感觉。的确，耳熟能详的黛玉葬花的故事，就是葬的桃花。满地花瓣，凄婉有加，跟桃花源那种充满生气、唯美的景色又有什么联系呢？

翻了翻手头的《现代汉语词典》（第五版），“落英”一词，除了解释为“落下的花”外，又有“初开的花”这个意思。至此，似乎这个解释，确有根据，才能收入字典。

然而，落下的花与初开的花两种径直相反的解释，怎样能在漫长的语言发展中共存共生而不至误会呢？是否古人以“落”为初开，今人以“落”为落下呢？

《说文·艸部》：“落，凡艸曰零，木曰落。”

许慎的对“落”的解释否定了这个推论。草（艸）本植物，大多数整株枯萎，叫做零。而木本植物，叶子和花枯萎之后会下落，因而叫“落”。两者合在一起，就是今天说的“零落”。这么一来，在陶渊明之前的汉代人便将花叶的凋零称为“落”，而且验之以先秦两汉文章，如《礼记·王制》：“草木零落，然后入山林。”并非古今异意。那么，“落，始也”又从何而来呢？

《诗经·周颂·访落》：“访予落止，率时昭考。”《毛传》：“访，谋。落，始。”说的是成王施政之始与群臣谋划方略，遵循父辈祖先的传统。虽然不知道新政伊始，会不会有跟“落”有关的祭仪或者修筑，但无疑的是，这个与群臣谋划方略的事情是发生在宗庙之中，与宗庙有关（《毛诗序》：嗣王谋于庙也）。

由上述几例可知，“落，始也”主要是古代关于“落”的一种特殊意义，表示在宫殿（章华之台）、铜钟（孟钟）此类汇集人力的大型建造，完工后的一种祭祀仪式（以豭血衅钟）。并且祭祀完成后方可使用，因而又有“初始”的意思，就如同今天我们说一个建筑物建成叫“落成”。

因而汇集经注的《尔雅·释诂》也称：“落，始也。”

虽然，“落者，始也”的说法确有依据，可是从上面的例子中不难发现，这个僻意专指人类创造的建筑、器具初始使用，而从来不会与草木连用。

况且，同在《尔雅·释诂》：“陨、磒、湮、下、降、坠、摽、蘦，落也。”“落”字在早期经典中也同样可以解释为“坠落”，“陨落”的意思。

翻查先秦原典，《诗经》中只有关于宗庙祭祀的《访落》一篇，将“落”训释为“始”。而如我们熟悉的《诗经》中“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”两句，与草木有所联系，都是与《说文》相符，解释为“零落”、“下落”。

至此，“落英”一词的疑云似乎稍微明晰了些，但究竟谁最先将“落英”解释为“初开的花”呢？这里就不得不说那缘起于《离骚》“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”宋代那一桩牵涉颇广的谈艺公案。

南宋的李壁《王荆文公诗笺注》卷四八《残菊》：“残菊飘零满地金”，《注》：“欧公笑曰：‘百花尽落，独菊枝上枯耳’，戏赋：‘秋英不比春花落，为报诗人仔细看！’荆公曰：‘是定不知《楚辞》夕餐秋菊之落英，欧九不学之过也！落英指衰落。’《西清诗话》云：‘落、始也。’窃疑小说谬，不为信。”

这起公案是由王安石与欧阳修论诗引起的，王安石为自己的诗句辩护，引了《楚辞》“夕餐秋菊之落英”做证明，“落英指衰落”。但作注的李壁及后来聚讼的文人似乎都认为王安石错引《楚辞》，巧为辩驳。原因正是因为“落，始也”，“落英”之“落”，怎么可能指衰落呢？

同处南宋的史正志也参与到聚讼之中，其《史氏菊谱·后序》曰：“欧王二公文章擅一世，而左右佩纫，彼此相笑，岂非于草木之名犹有未尽识之，而不知有落有不落者耶？……若夫可餐者，乃菊之初开，芳馨可爱耳。若夫衰谢而后落，岂复有可餐之味？《楚辞》之过，乃在于此。或云《诗》之《访落》，以落训始也，意落英之落，盖谓始开之花耳。然则介甫之引证，殆亦未立思钦。或者之说，不为无据……”

正是欧王二人的聚讼争论，使后人对《楚辞》中，与现实常理有所抵牾的“餐菊”说重新思考，寻求新的训解。这才有了“或者之说”的出现，才将《诗》注中的“落者，始也”套在了“落英”的上面。也使后来论诗者逐渐接受，几成定论。但这个训解又确实可通么？

关于“夕餐秋菊之落英”一句，钱钟书先生在《管锥编·洪兴祖补注·离骚》对“落英”为“始开之花”的谬误有详细的阐析论证，大略认为是屈原文学创作时的失漏，不能将文学作品苛责太深。再考证《离骚》中其他的诗句，如“惟草木之零落兮”、“及荣华之未落兮”等，这些与草木有关的诗句，从文意就可推知是“陨落”的意思，若解为“始开之花”那么就前后抵触，文意不通。那么“落英”解为“始开之花”就成了一个孤证，况且一篇文章、同一语境下，对同一字句的解释，不可能前后抵触，以至于混淆而难以区分。所以“落英”解为“始开之花”是不可取的。钱钟书先生在文中有详细说解，在此就不做过多的展开。

那么，回到《桃花源记》“落英缤纷”的本身。既然《楚辞》中“落英”解为“始开之花”是个孤证，或者直接说是伪证。如此，晚于屈原的陶渊明，作《桃花源记》时，肯定不会知道流行于南宋的谬说，更不会违反当时书面语言的通行理解，将与建筑、宗庙有关的“落者，始也”，套用在草木之上。

那么“落英缤纷”，毫无疑问，应理解为花瓣下落，缤纷飘动的景象。如此，便有一个问题，落花之景就一定是衰败哀戚之景么？

晚于陶渊明百年的钟嵘，其《诗品》的一句话可以为“落英缤纷”做个最佳的注脚：

“丘诗点缀映媚，似落花依草。”

这是钟嵘品评南朝诗人丘迟的一句话。丘迟工骈文，能诗，辞采逸丽，因而得到了“点缀映媚”的评价。“点缀映媚”，显然并不是衰落凄惨的景象，也不是满地残红，黛玉葬花的凄切场面。桃花花期短，因而开放过后不就便会零落。但刚刚桃花零落的时候，落花的花瓣大多依旧充盈饱满，并不全是枯黄残缺。飞花与枝上盛开之花，交相呼应，枕落在春日青嫩的草地上，淡粉新绿。由此看来，能不是一番美景么？

“芳草鲜美，落英缤纷”，就如“落花依草，点缀映媚”。钟嵘的《诗品》中也曾品评过陶潜的作品，或许“落花依草”一语，便来自于陶渊明对桃源景色的描写。即便不是从此所出，钟陶二人所处时代相近，对语言的理解也应趋同。那么此处的“落花”，如果是“始开之花”，又如何依草呢？

如此，在文字训释那重山僻径中艰难地寻寻觅觅了一番，最终发现，自己还是回到了最开始的出发点上：

“落英缤纷”，正是落花之美

此乃陶渊明所做的桃花源记。仅仅用22个字就描画出一幅迷人的暮春桃林图。

(渔人沿着溪水前行)忽然遇到一片桃花林，溪水两岸绵延数百步，中间没有杂树，散发着芳香的春草色泽鲜美，粉红的花瓣在春风中飘飘下落。

《桃花源记》是东晋文人陶渊明的代表作之一，是《桃花源诗》的序言，选自《陶渊明集》。于永初二年（421年）作，文章描绘了一个没有阶级，没有剥削，自给自足，人人自得其乐的社会，是当时黑暗社会的鲜明对照，是作者与世人所向往的一种理想社会，它体现了人们的追求与想往，也反映出人们对现实的不满与反抗。