出类拔萃天人及打一生肖-出类拔萃猜生肖

我给你好多，让你选择吧：

1.倾吐心声

生活如同春寒料峭的夜晚，当片片被风吹散的乌云以千奇百怪的形状在空中疾驰而过时，突然，在它们的缝隙中间的一块柔和而深邃的碧空上闪现出明亮的星星，预示着明天将是一个阳光灿烂的晴朗日子。

——高尔基《马卡尔生平一事》

我们学生的生活也应该是五彩斑斓的，其中一定有许多的人、事、物、景曾经拨动过你的心弦；你的情感体验也是多种多样的，其中一定有许多喜、怒、哀、乐让你久久不能忘怀。

请撷几朵生活中的浪花，写一篇文章，倾吐你的心声。

思路点拨

这类作文题，在构思时要开阔，在选材时要开放，在语言表达时要优美。

材料的提示内容很宽泛，可供选择的面就很宽，可以充分发挥自己的特长，写出文质兼美的佳作。只要我们从材料的提示语里寻找到写作的灵感，就可以让自己的思绪飞扬，写出有特色的优美文章出来。

精彩范文

蝶舞翩翩

亮点导读：诗意语言 理性感悟

本文的亮点主要体现在两方面：一是运用了诗意的语言，二是对景物的理性感悟上。

作者写景的着眼点在于提炼枯叶与蝶的内在精神风貌，挖掘出它们坚强的意志品质，运用诗意的语言，高度概括了它们的内涵，充满理性的色彩，充分显示了作者娴熟的写景抒情的技巧。

羸弱的翅膀，枯叶的身躯却包含无穷的力量。稚嫩的脸庞，淡然的神采，却敢于展翅翱翔。

——题记

枯叶无情似有意

秋，近了。

树上生出无数硕大的果实，鸟儿们渐渐飞向远方，草枯了，叶黄了。枯叶们随风飞舞，带着蝶卵们隐蔽在树下，等待着春的来临。（拟人手法，语句优美）

冬，来了。

蝶卵们被严实地包裹在枯叶之中，慢慢地开始成长。枯叶们不忘蝶妈妈的拜托，细心呵护着这本与自己无关的生命，却又期待着自己将化为春泥的那一天。（化用“化作春泥更护花”诗句）时间一天天走过。

春，到了。

经过一个冬季的煎熬，蝶终于冲出卵囊，茧化成起舞之蝶，它想看那位细心呵护自己的枯叶，却只看见湿润的泥土。蝶哭了，哭得很伤心，但它却未曾看到，枯叶也哭了，哭得如此幸福！

从此，有了一种名叫“枯叶蝶”的蝴蝶，它从出生起便一刻不停地飞舞，因为它有枯叶的梦想——飞翔。（突出主旨）

枯叶不是无情物，化作蝴蝶欲飞舞。（引用，化用，语句整齐）

收起羽翼去飞翔

当羽的轻柔擦过眼前，当翼的剪影化上额头，当飞翔变得如此勇敢，每个人都会关注世界。（写景，表达感悟）

他们用泪，用思，用想，用画，张开了羽翼，却唯独忘记飞翔的方法。一切无言。

少了“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪情壮志，少了“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”的气势磅礴，梦在远方，虽然没有翅膀飞翔，却可以长出美丽的羽翼，当有一天，你敢于收起羽翼，才能够放心飞翔。

请收起羽翼飞翔吧！（祈使句，干脆有力）

羸弱的翅膀仍可以让枯叶蝶蝶舞翩翩，美丽地飞翔。

虽然我们没有翅膀，但我们仍可以收起羽翼，像蝶一般翩翩起舞，因为我们心中有一双空灵的“翅膀”。（以景寓人，拓展寓意）

变式创新：

本文标题就充满诗情画意，结构上运用了两个小标题，开头还有题记，文章形式优美，语言精炼，感悟深刻，前后连贯。对于写景抒情、表达感悟类散文的结构形式来说，值得同学们借鉴。

（曾维惠、徐赟荐评）

黑暗中的星星

重庆市江津区李市中学 焦晓红

亮点导读：童话故事 哲理启示

本文是一篇典型的童话故事。文章的亮点是成功地刻画了一个瘦小的萤火虫终于成为最亮的星星的故事。

作者善于用对比的手法，来展示那只小萤火虫的形象，表达它的内心感受。着重写了它自己和别人对它鼓励的语言，激发了它刻苦锻炼的积极性，终于在暴风雨面前，它勇敢地搏击风雨，发出了耀眼的光芒。最后揭示了故事的寓意，给人们以深刻的启示。

传说地上有多少萤火虫，天上就有多少颗星星。

在萤火虫的家族里，有一只瘦小的萤火虫，它的兄弟姐妹都看不起它，排斥它，它的世界布满那么冷清与孤寂，属于它的那颗星星也同样暗淡无光。（先抑后扬）

这只瘦小的萤火虫也曾经为此而伤心过，但它从未埋怨过上苍。从它的心底里传出一个声音：“不要悲伤，不要难过，去锻炼吧，只要你坚持锻练，你会变得非常地强壮。”（信念是精神的支柱）从此后，每当天边刚出现第一缕曙光，人们就会看到有一只萤火虫在天空中来回舞动的身影，直到天边的最后一缕霞光消失。

萤火虫的兄弟姐妹们都嘲笑它，说它是傻子。它的好朋友树木和花儿们都说：“你并不是傻子，你这样做会使你一天天地强壮起来。”于是，萤火虫就这样年复一年地坚持锻练。它感觉它的翅膀就快要折断了，它伤心地哭了起来。花儿在一旁劝它：“要想强壮起来，就一定要承受痛苦，你看你现在不是比以前强壮多了吗？”就这样，萤火虫更有信心了。（鼓励是前进的动力）

一天晚上，四周一片寂静，一阵阵凉风迎面而来，好像就要下雨了。别的萤火虫都在找躲雨的地方，只有它在空中无忧无虑地飞来飞去。突然，大雨倾盆而下，萤火虫们都害怕极了，唯独它不怕，它勇敢地飞翔在空中，与暴风雨拼搏着。（机遇偏爱有准备的“人”）

雨停了，大地上的花儿和树木被吹倒了，萤火虫们也不见了。忽然，天空中出现了两颗明亮的星星，一颗是萤火虫，而另一颗是属于萤火虫的星星，它们发出的光，照亮了大地。

这只瘦小的萤火虫，成功了。它成为了世界上最明亮的星星。（鲜明的对比）

在生活中，我们就要像萤火虫那样勇敢、坚持，不要被困难所压倒。不经历风雨，怎么能见到彩虹？其实，成功就在眼前，只要我们坚持，就一定能到达成功的彼岸。

变式创新：

运用童话的体裁，来揭示大自然里的现象所蕴含的哲理，给人们以有益的启示，本文是很成功的。本文的写法，你可以改变对象，写其他的动植物之间的关系，如写“青蛙”“蝙蝠”等，会创造出更有新意的作品。

（曾维惠、方庆霞荐评）

文题材料：走进小说天地（暗合人教版9年级下册第二单元）

生活就如同万花筒，有光明，也有阴暗；生活就像一条河，有清澈的小溪，也有混浊的泥沙；生活就像一个大舞台，有正义，也有邪恶……在你的生活积累中，是否认识到这些酸甜苦辣，是否联想到典型的故事情节里的人物形象？

请拿起你的笔，运用小说的创作手法，写作一篇作文。题目自拟。

思路点拨

本题的材料实际是规定了写作的文体。小说是在典型的环境里，通过典型的故事情节来刻画典型的人物形象。小说要充分运用肖像描写、动作描写、语言描写、心理活动的描写等来刻画人物性格，可以虚构故事情节，注意故事情节的开端、发展、高潮和结局，揭示一定的时代意义的主题。

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难 题

山西省榆社县社城中学 董 丹

亮点导读：刻画人物 自我暴露

本文是一篇短小说。作者刻画了一个受贿而又害怕东窗事发的高局长的典型形象，揭示了官场腐败的一幕。文章选材具有时代意义，对于当今社会加大反腐力度，本文无疑是敲响了又一道警钟。

本文的亮点是人物动作描写和心理活动描写的生动形象，把高局长的人物性格特征刻画得惟妙惟肖，非常逼真。结尾点题，也给读者留下了想象的空间。

高局长正翘着二郎腿,叼着一支雪茄烟坐在沙发上看报纸。这时门铃响了,他赶紧起身去开门。（动作描写，刻画形象）

进来的是他的下属程主任,手里提着条烟, 他们局里正在选拔干部,局长一看便知其来意。想当初自己也是这么过来的,现在也该享受一下别人的光顾了。

果然,大家寒暄了几句后,便入了正题,谈到了选拔之事,高局长只是随口附和着,眼睛始终不离开那条烟,心想,一条烟就想用动我?真是可笑!程主任终于起身告辞,临行特别嘱咐道,高局长,这包烟,您好好的品尝品尝。（一是心理描写——贪；一是言外有意——贿）

打发走程主任,他赶紧回屋关上门,迫不急待地打开那条烟,里边有一叠人民币,数了数,200张,这还差不多,高局长喜形于色。（动作描写有特色；糖衣裹着的炮弹）

安顿好这些,他又拿起报纸,若无其事的看了起来。忽然,一则消息映入眼帘:某大型国企老总因贪污公款,收受贿赂,被判有期徒刑20年。他笑了笑,自言自语,笨蛋!不能学得聪明点?手段高明点?学我!（虽有前车之鉴，却存侥幸心理）

嗡嗡嗡,一只长腿蚊子,把正在闭目养神的高局长给弄醒了,手一挥,真烦人! 高局长好象还在梦中,气急败坏的骂了一句,浑蛋!敢跟老子对着干?你还不是我说你上,你就上,我说你下,你就得下吗?!（自言自语，一语道破天机，一手遮天）那蚊子也受惊向窗口飞去。

那蚊子象是有些盛气凌人,也象是有些嘲笑局长,局长站起来想要弄这个该的虫子。突然,蚊子被角落里一张又晶莹又柔韧的蛛网网住了。高局长轻蔑地笑了,转身叨一支雪茄。

不知为什么,他忽然有些心烦意乱起来,脑子里总挥不去蚊子被粘的情形。不知什么竟想起这样一个词来:法网恢恢,疏而不漏。（预示悲剧即将重演）

他使劲拍了一下自己的脑门,我这是怎么了?难道,我也会……可是又一想,我当初是怎么当的这个局长,还不靠送礼?现在社会都这样,我不收不是亏了吗?风水轮流转嘛。可万一事发可怎么办,眼下这到手的钱……唉!这可真是一道难题呀!（故事高潮，让人深思，令人回味）

变式创新：

善于虚构故事，细致刻画人物形象，运用各种描写方式，让人物在舞台是自我亮相，怎样把人物写活，是本文值得借鉴之处。文章蚊子的象征也很突出，也体现了作者构思的巧妙。如果写作“反腐败”“警钟”“诱惑”“丧失”之类的题目，本文很有借鉴价值。

（杨海燕、徐 赟 荐评）

我家的战争

山西省榆社县社城中学 王 旭

亮点导读：以古寓今 风趣幽默

本文的亮点很突出：写的内容是平平常常的三口之家的战与和，手法上却采用了三国故事来比拟。化古为今，活学活用，使本文在同类作文中出类拔萃。

作者以古寓今的构思，风趣幽默的语言，追求民主和谐的主题，均很突出。是一篇很有特色的作文。

虽然,我对画画一窍不通,但是让我用一画来表示我们家嘛（联想奇特，引人入胜）……行!这用三国鼎立,三分天下的三国时期地图是再恰当不过了。

我先自我介绍一下：我姓王,名王旭，在家乃天下川蜀的刘备也，老妈为东吴孙权，老爸则为魏国的曹操。（一一对应，以古寓今）

话说十六年前，刘备呱呱坠地。自此家中战火纷纷，销烟滚滚，局面甚为可观，孙刘二人对曹操，挟当家宝座以令诸候的行为极为不满，刘备遂立志反曹贼，兴汉室——争取民主自治！（解释说明，突出主旨）

时至刘备九年，爆发三国演义中的经典之战——赤壁之战，且听我细细道来。

一日，曹操醉醺醺的回营，神志不清，在营中突然无故大骂孙权，最后竟发兵卧室，孙权震怒，出兵餐厅，孙自知实力不敌曹，遂求于刘，孙曹之战一触即发。到头来，还是得我这足智多谋的刘备化解，曹一进屋便倒头大睡，而孙权则在房中历数曹之罪状。次日清晨，被训得体无完肤的曹操，气得口水飞流直下，曹几欲被淹……终于知错，只得俯首认罪，如此严重“气管炎”，直叫刘备哭笑不得。（重点叙述家庭“赤壁之战”之事）

时光飞逝，日月如梭，现已二十一世纪。此乃信息时代，川蜀刘备掌管键盘也，乃乐之者深陷其中，不思茶饭，不亦乐乎。曹刘二人见其如此痴迷于游戏，恐其久之难成大器，便相约联而攻之，只见曹孙之兵势如破竹，层层逼进，刘备知晓厉害，言之不敌，终于靠行动平息战事，忍痛割爱。虽如此，却悟出自古胜利一条路——学而不厌，用知识为自己加强装备。曹孙亦疲。（重点叙述对付“我”沉迷游戏之事）

三国间，虽时常免不了磕碰，但年复一年，日复一日，终于民主性越来越强。（前后照应，结构紧凑）此后战事渐少，日趋和睦。

这就是我们家的三国战争。

变式创新：

以古寓今，化实为虚，可以把本来很平常的东西，写得风趣幽默，充满情趣。这是值得同学们学习的一种写作技巧。本文很好运用了这种技巧，达到了自然风趣的效果。你在相关的写作活动中，是否掌握了这种出奇制胜的技巧呢？

（杨海燕、徐 赟 荐评）

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千载琵琶作胡语

山东淄博临淄区实验中学 谭晨

亮点导读：精心拟题显风姿 独特材料话昭君

本文把一个昭君演绎得如此丰瞻与凄婉，叹服小作者的文笔与知识的储备。本文的可读点有二：一是文章的标题。“千载琵琶作胡语”，多么诗意的一笔，多么凄婉的一笔。这一笔，是昭君一生的写照，也是她一生千古的绝响。仅是这个题目，也会引领我们，走进那恢弘的历史，走进那曾经的大唐，亲赌她落雁的风姿。二是选取材料很独特。把昭君的一生，浓缩在七百余字之间很难，昭君的任何一个事迹，都可以写成一个长篇，但作者却用概述而诗意的语言，淡化了她的生活细节，凸显了她的心灵。正是对材料的这一处理，文章也就有了文化历史的厚重。

从山明水秀的秭归到灯红酒绿的长安，你微笑着走来；从金碧辉煌的宫廷到广阔无垠的大漠，你坦然面对。纵使有再多的幽怨与哀思也只能顺着琴弦流淌。昭君你就像恢弘历史画卷中的一泓清泉，低低地吟唱着唯美的诗篇……（形象新颖的比喻，给人留下深刻的印象。）

江南水乡的清丽妩媚在你身上留下了无法抹去的美丽，婀娜的身姿，美丽白皙的面庞，这是秭归给你的最好馈赠。无奈家乡的群山万壑留不住你。小桥流水的诗情画意虽是你所向往的田园生活，怎奈汉元帝的圣旨却要你去长安……你欲哭无泪。（写山水，其实是写人。）

来了长安，到了掖廷，看见金碧辉煌的宫殿，你心里曾有过说不出的欣喜。四周如云的美女都去给画师送礼以求得皇帝的宠幸，你摇摇头，不去理会。天真地认为自己的美丽不会埋没在后宫中，却没料到毛画师用手点在你画像上的瘕疵，成了你的致命残缺，冷清孤寂的生活过了一天又一天。曾经以为皇宫是温暖的地方，但现在你在里面瑟瑟发抖，以前的幻想成为泡影，你想逃。但怎么逃？（不流世俗的傲岸，也带出了作者自己的感悟。）

时匈奴单于来朝，你自请远行，皇帝看了你的上书，很随意地答应了，却没想到命运和他开了个天大的玩笑。你临走那天，丰容靓饰，竦动左右，皇帝见了你，惊为天人，但很快又追悔莫及。（作者随手一点，有生活的意义。）

随单于到了塞外，你内心的禁锢一下放松了，那里是个新天地。但很快你又寂寞了。生活风俗的差异使你无所适从，内心仿佛被抽空了，里面充斥的全是寂寞。你时常在冰冷的月下，将心灵的悲哀流淌成胡笳十八拍。那悲怆的琴声连大雁也不忍细听……（穿越千古的胡笳十八拍，成为绝响。）

但你的北行出塞化解了一百多年干戈的重冰。危难关头你挺身而出，完成了人格的升华，维持了汉匈奴双方长达半个多世纪的和平。你舍小家为大家，选择 用柔肩去承受历史的重担，忍受着寂寞与悲凉。你是我们的骄傲！千载琵琶作胡语，昭君，你是站成在历史中永恒的风景。（高度评价昭君的出塞，有理性的分析。）

变式创新：

本文对昭君的评价极其到位，在对人物的刻画，点到为止。留下更多的空白，给人以想像。文学的天空，需要想像的翅膀，正是这一巧妙的留白，读者的思绪才能更好地飞翔。其次就是借助写景来刻画人物。一方水土养育一方人。江南的山水，赋予昭君秀美的外在与似水般柔刚的灵魂。大漠的黄沙冷月，才更能衬托她那孤寂的心……正因如此，也便有了那千载的琵琶化作的胡语。这种刻画人物的方法我们可以借鉴。本文写昭君，还可以选取他胡笳十八拍的内容，从内容入手分析她的形象，这个角度也容易出新。（吕毅然 荐评）

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欣赏大自然

山东淄博临淄实验中学初三 徐柄棋

亮点导读：标题拟定匠心 选材典型精要

本文的针对自然的美而抒发的感想，是一首赞美自然的散文诗。

文章的结构很新颖。用题记的形式简洁导入，也是全文的统领。课文的主体部分，按照春夏秋冬的时间顺序而写，层次条理清晰。每一个部分，都有一个小标题，在标题的拟定上，都用一四字偏正短语，用一定语突出各自季节的特征。在各个部分的组织材料上，也都在扣住季节的前提下，选取最能突出季节特征的材料。

四季是一首诗，是大自然亲手创造的诗。

——题记

（总起一笔，一个“诗”字，给文章定下感情的基调。）

灵动的春

每一年，第一个向我们报到的，无疑是春了。每一次，她都来得静静悄悄，一丝微风轻抹，田野也便有了鹅黄的嫩绿，当枝头也荡漾着些许淡绿，春，真的来了。（春来之早，点出了春来时的情态，有拟人的意味。）

春无疑是灵动的。（点出春的本质，过渡自然巧妙。）

清晨，少许的阳光懒懒地铺在河面上，给柔和的河面带上了些珍珠般的神秘。“风乍起，吹皱一池春水。”河面的垂柳，伴着这一阵风，也舞动着腰身，好似一个动人的少女。连树上的鸟也情不自禁地唱起歌来。在这梦幻般的世界里，无人愿意去打扰。（和谐优美的画面，体现着“灵动”的意韵。）

我不奢望春天会给我带来繁花，只要春风遍布我心中每个角落，我就会充满信心，在黄叶上辍饮芳醇，耕着青春的犁铧。（不沉浸于事物的表面，而是理性看待事物的本质。）

潇洒的夏

仅仅一夜之间，夏便会用她的粗犷，豪迈代替了春的柔情蜜语。她那么潇洒，以至于春似乎都没留下什么足迹，到处呈现的便是夏的神气。（潇洒的夏整体呈现在读者面前。）

清晨，纯蓝的天空让人感觉神清气爽，而悠悠悬挂在天空上的云朵也是一块白色的一块金色的，好像被洗染过似的。空气中也含着几分金黄，渲染着满目的葱绿，使周围的色彩斑斓绚丽。（从“细节”上写夏，让人沉醉流连，语言充满诗意。）

夏日刚到的暖风，惊醒了蛰伏已久的蝉。蝉鸣和着蝈蝈的二重唱，在风拂动树林时快时慢，时静时响的，这音乐便被映衬得更婉转了。（从声音的角度写夏。）

飘逸的秋

秋天总是在不知不觉中来临的。它不像春天那样，让我们为路边的一朵野花而惊喜；也不像冬天那样，让我们陶醉在那一场初雪的浪漫里。她那么飘逸，以至于都是“挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”（不着秋之彩，但秋之情已露。）

当一片枫林染赤，再加上点潇潇细雨，那林间草地，也便是秋声了。在一片诗意的秋声中，秋虫的几声鸣叫，也有了几份洒脱的飘逸。（一个大的背景，听细雨潇潇与秋虫呢喃。）

傍晚，踏着斜阳的余辉，在林荫道上漫步，一片枯黄的叶子在空中转了几个圈后，最终落在地上，回归到母亲的怀抱。感觉那片树叶的飘逸，内心却涌起一份不明的惆怅。真可谓是：“一声梧桐一声秋，一枝芭蕉一分愁。”（有古人悲秋的情怀，使文章有了一顿的厚重感。）

唯美的冬

冬，它暮野苍茫，冷静凄清，但终也为自然之诗画上了一个完美又独特的句号。冬在我的眼中是自然的奇葩，漫天飞舞的雪花，傲霜而立的腊梅，“噼噼啪啪”打在窗台上的粒粒冰霰都在叙说着冬的心事。它们是如此的宁静、朴实、纯美、圣洁。冬，寒冷中磨砺着风骨，冰雪中蕴育着新的希望。它因为这份浪漫，也使冬天变得唯美起来。（选取角度很新颖，跳出了冬之寒冷而写。）

四季的诗歌，记录着春的灵动，夏的潇洒，秋的飘逸，冬的唯美。四季像四首歌，各有动人的旋律，又像一曲交响乐，高低错落的四个乐章，和谐地融为一体……四季是诗，四季是画，四季带给我们美好的享受，四季让我们的心灵得到升华，它也记录着我们的生活，我们所经历的365个日日夜夜。（总结上文，句式整散结合，新颖而有意味。）

变式创新：

本文的的对自然的一首赞歌。面对自然这一大的话题，作者巧妙切块，从春夏秋冬四个方面而写，用小标题的形式框定写作的内容。春可写点好多，为了避免散乱，用一“灵动”加以“限制”，围绕该点，所选材料就不会散乱。我们在写大的话题时，不妨借鉴这种方法，给大的话题切块，每一块加一小标题框定写作范围。这种化大为小的写法，值得尝试。该文还可以从某一个景物，如山水、人文景观等的角度切入，由此阐发对自然美景的欣赏。

（吕毅然 荐评）

呼唤绿色

山东淄博临淄试验中学初三 于龙瑶

亮点导读：层层深入巧论述 物象提升主题深

本文是一篇有关保护自然环境的文章。在环保已经成为全球人类的共识的今天，作者没有用大的道理来论述，说环境保护对人类生存的重要性，而是通过自己身边绿是消失带给自己的惆怅失望入手，来呼唤绿色的回归。作者把理想中的自然与现实中的自然加以对比，给人很强烈的视觉冲击。面对现实，作者的思绪突破时空，内容也便有了厚重。曾经的绿色丧失殆尽，谁之过？不言而喻，忧患意识更加鲜明。

如果仅仅停留在绿的层面，文章很平，也就没有起伏了。作者在结尾，由绿引申，把所有美好的东西都归于“绿”下，把“绿”的内涵加以扩大，主题更加深入。

“为何片片白云悄悄落泪，为何阵阵风儿为她诉说。”（引用歌词导入，有种悲凉的意味。）

每当我情不自禁的哼起这首歌时，对那小女孩的敬意油然而生，同时突然感到一种莫名的悲哀。我是个在高楼大厦的环境里长大的孩子，从没见过真正茂密的森林，碧绿的山野，至于自由自在的小鸟，潺潺的小溪，对我而言更是遥远的传说了。对于大自然所有的印象，除了书本和电视，剩下的也只是些道听途说。在我的脑海里，白天，天空从来都是灰蒙蒙的，夜晚，繁星满天的景象我更是不得而知了，偶尔还有银色的月光，独自在那儿寂寞。（两个画面形成鲜明对比，突出了主题。）

闲暇时出去散散步，可是，城市的喧杂声会让我心烦意乱，汽车喷出的尾气让我不敢呼吸，更让我惨不忍睹的是时时会看到一棵粗壮的大树被砍倒，我仿佛听到了它们痛苦的呻吟声。谁能想象，如今贫瘠的黄土高原，曾经也是郁郁葱葱的森林。现在只有地下厚厚的煤矿能证明它往日的青葱与生机勃勃，滚滚的黄河，曾经也是清澈见底，而如今连长江都已变成黄河。无奈返回家中，虽然我养的几株盆花和森林相比是小巫见大巫，对于绿色环保只是杯水车薪。然而，我终于是见到了绿，看到了生命的色彩和希望。（思绪灵活，突破时空的局限，有深刻的环保意识。）

在上帝没有创造人类之前，就已创造了自然，而自然是和谐的。青山环有绿水，蓝天缀有白云，众星必会捧月，花香定和鸟语。单是山的秀丽，海的辽阔，就足已让自然界的万物生灵感谢上帝赐予我们如此美好的世界。（令人深思的一笔，文章的力度也就有了。）

绿色，是生命永恒的基色，是和平的使者，焕发着青春的活力。我爱绿色，任花季喧嚣纷攘，我仍愿默守一抹新绿，任岁月消逝，我心依旧。我呼唤绿色，呼唤和平，呼唤健康，愿绿的广袤，绿的深遂，绿的清远永驻心田。我以生命独有的绿色答复对生命的谢意。（抒发自己呼唤绿色的美好心愿，使主题大而深。）

变式创新：

本文是针对“绿”的消失而写的，因为美消失了，才加以“呼唤”，作者呼唤的不仅仅是绿，而是人类生活中消失了的美好的事物以及情感。作者选取的角度很巧，如果来呼唤所有的美，文章势必很大很空。作者选取绿的一点而写，点准也便于写深。最后由该点加以适当引申，涵盖面也就广了，对消失了的所有美好事物的呼唤，也就得到了体现。在写多个事物时，集中笔墨详细写一点，然后一提其余的手法，我们可以借鉴。该文还可以全部采用画面组接的形式而写，如鲁迅先生笔下的《故乡》一样，写回忆中的绿、现实中的绿，理想中的绿，把这三部分有机交叉融合，也会写出一篇好文章。 （吕毅然 荐评）

苏轼的生平、作品、名人故事。

繁体 简体

笔画 繁体

笔画 姓名学

笔　画 五行 偏旁

部首 拼音

钟 锺;钟 9 17 17 金 钅 zhōng

文 文 4 4 4 水 文 wén

杰 杰 8 12 12 木 木 jié

名字打分：

名字钟文杰评分

文化印象96 分

五行八字60 分

生　　肖60 分

五格数理89 分

用字的意义：

文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理、图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩、文明、文化、文才等。文字广泛用于人名，所取意义主要包括：1）华美，有文采；2）文化、文明、文辞；3）有文质彬彬的修养。（此字在人名库中共出现约：3,030,770次）

《说文解字》释云：错画也。象交文。凡文之属皆从文。

杰：杰字的原义是指才智过人的人。此外，又引申指超群的，与众不同的，特别突出的，如杰作、杰士等。由于杰字能表现人的才能、智慧、品性等方面的出类拔萃，因此多被用作人名，表示期望或意愿。（此字在人名库中共出现约：1,662,140次）

《说文解字》释云：傲也。从人桀声。

美名总评：

字义文表示文曜、文郎、文彦；杰表示卓异、特异、高耸，意义优美。

音律钟、文、杰的读音是zhōng、wén、jié，声调为阴平、阳平、阳平。

字型钟为左右结构，姓名学笔画17画；文为上下结构，姓名学笔画4画；杰为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为17-4-12，五格大吉。

意蕴该名字可以趣解为：“人杰地灵文明国度五千载　水绿山秀璀璨人间四十春”。成语骥子龙文 俊杰廉悍扩展了名字的意境。

结构解析 外格 13

(阳火)　 1钟 17文 4杰 12天格 18

(阴金)人格 21

(阳木)地格 16

(阴土)总格 33 (阳火) 天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格18解析 有志竟成的内外有运数。

地格16解析 贵人相助兴家兴业的大吉数。

人格21解析 明月光照，独立权威数。

外格13解析 智略超群的博学多才数。

总格33解析 家门隆昌的才德开展数。

三才解析

(天人地) 虽成功运不佳，只要坚持逆境中向上攀登，则境遇可得安定。

基础运解析

(人地) 安稳，不易变动，立如紧石，身体健康。

成功运解析

(人天) 命运虽被压抑，但只要努力抗争就能趋吉避凶。

人际关系

(人外) 贵人相助，人缘颇佳，爱好社交，受人尊重，喜财利，勤俭持家，仁慈可喜，善于外交，三才不良者不遇。

加分的，看图猜一四字成语：提示：谐音需

苏轼生平简介

苏轼（1037～1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人。他的家庭富有文学传统，祖父苏序好读书，善作诗。父亲苏洵是古文名家，曾对苏轼和其弟苏辙悉心指导。母亲程氏有知识且深明大义，曾为幼年的苏轼讲述《后汉书·范滂传》，以古代志士的事迹勉励儿子砥砺名节。当苏轼21岁出蜀进京时，他的学识修养已经相当成熟了。

苏轼学识渊博，思想通达，在北宋三教合一的思想氛围中如鱼得水。苏辙记述苏轼的读书过程是：“初好贾谊、陆贽书，论古今治乱，不为空言。既而读《庄子》，喟然叹息曰：‘吾昔有见于中，口未能言。今见《庄子》，得吾心矣！’ ……后读释氏书，深悟实相，参之孔、老，博辩无碍，浩然不见其涯也。”（《亡兄子瞻端明墓志铭》）苏轼不仅对儒、道、释三种思想都欣然接受，而且认为它们本来就是相通的。他曾说“庄子盖助孔子者”，庄子对孔学的态度是“阳挤而阴助之”（《庄子祠堂记》）。他又认为“儒释不谋而同”、“相反而相为用”（《南华长老题名记》）。这种以儒学体系为根本而浸染释、道的思想是苏轼人生观的哲学基础。

苏轼服膺儒家经世济民的政治理想，他22岁中进士，26岁又中制科优入三等（宋代的最高等），入仕后奋厉有用世之志。他为人坦荡，讲究风节，有志于改革朝政且勇于进言。由于注重政策的实际效果，他在王安石厉行新法时持反对态度，当司马光废除新法时又持不同意见，结果多次受到排斥打击。他在外任时勤于政事，尽力为地方上多做实事。他先后在杭州、密州、徐州、湖州任地方官，灭蝗救灾，抗洪筑堤，政绩卓著。甚至在贬到惠州后，他还捐助修桥二座。只要环境允许，苏轼总是尽力有所作为。然而苏轼一生仕途坎坷，屡遭贬谪，未能充分施展他的政治才干。他44岁时遭遇“乌台诗案”，险遭不测。晚年更被一贬再贬，直到荒远的海南，食芋饮水，与黎族人民一起过着艰苦的生活。苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。这种执着于人生而又超然物外的生命范式蕴含着坚定、沉着、乐观、旷达的精神，因而苏轼在逆境中照样能保持浓郁的生活情趣和旺盛的创作活力。

苏轼平生受到两次严重的政治迫害，第一次是45岁那年因“乌台诗案”而被贬至黄州，一住四年。第二次是在59岁时被贬往惠州，62岁时贬至儋州，到65岁才遇赦北归，前后在贬所六年。苏轼去世前自题画像说：“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”（《自题金山画像》）就其政治事业而言，这话当然是自嘲。但对文学家的苏轼来说，他的盖世功业确实是在屡遭贬逐的逆境中建立的。虽说苏轼早就名震文坛，贬至黄州后且因畏祸而不敢多写诗文，但黄州时期仍是他创作中的一个高峰。散文如前、后《赤壁赋》，诗如《寒食雨二首》，词如《念奴娇·赤壁怀古》等名篇都创作于此时。苏轼被贬至惠州、儋州时，已是饱经忧患的垂暮之人，但创作激情仍未衰退，而且在艺术上进入了精深华妙的新境界。贬谪生涯使苏轼更深刻地理解了社会和人生，也使他的创作更深刻地表现出内心的情感波澜。在宋代就有人认为贬至海南并不是苏轼的不幸，逆境是时代对这位文学天才的玉成。

自然与雄放 兼收并蓄的艺术气魄 善于翻新出奇的议论文 叙事、抒情、说理三种功能的完美结合 辞赋和四六

苏轼的文学思想是文、道并重。他推崇韩愈和欧阳修对古文的贡献，认为韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”（《潮州韩文公庙碑》），又认为欧阳修 “论大道似韩愈”、“记事似司马迁”（《六一居士集叙》），都是兼从文、道两方面着眼的。但是苏轼的文道观在北宋具有很大的独特性。首先，苏轼认为文章的艺术具有独立的价值，如“精金美玉，市有定价”，文章并不仅仅是载道的工具，其自身的表现功能便是人类精神活动的一种高级形态：“物固有是理，患不知之，知之患不能达之于口与手。”（《答虔倅俞括》）其次，苏轼心目中的 “道”不限于儒家之道，而是泛指事物的规律，例如“日与水居”的人“有得于水之道”（《日喻》）。所以苏轼主张文章应像客观世界一样，文理自然，姿态横生。他提倡艺术风格的多样化和生动性，反对千篇一律的统一文风，认为那样会造成文坛“弥望皆黄茅白苇”般的荒芜。

正是在这种独特的文学思想指导下，苏轼的散文呈现出多姿多采的艺术风貌。他广泛地从前代的作品中汲取艺术营养，其中最重要的渊源是孟子和战国纵横家的雄放气势、庄子的丰富联想和自然恣肆的行文风格。苏轼自谓：“吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与山石曲折，随物赋形，而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止。”（《自评文》）他的自我评价与读者的感受是相吻合的，苏轼确实具有极高的表现力，在他笔下几乎没有不能表现的客观事物或内心情思。苏文的风格则随着表现对象的不同而变化自如，像行云流水一样的自然、畅达。韩愈的古文依靠雄辩和布局、蓄势等手段来取得气势的雄放，而苏文却依靠挥洒如意、思绪泉涌的方式达到了同样的目的。苏文气势雄放，语言却平易自然，这正是宋文异于唐文的特征之一。

苏轼擅长写议论文。他早年写的史论有较浓的纵横家习气，有时故作惊人之论而不合义理，如《贾谊论》责备贾谊不知结交大臣以图见信于朝廷，《范增论》提出范增应为义帝诛杀项羽。但也有许多独到的见解，如《留侯论》谓圯上老人是秦时的隐君子，折辱张良是为了培育其坚忍之性；《平王论》批评周平王避寇迁都之失策，见解新颖而深刻，富有启发性。这些史论在写作上善于随机生发，翻空出奇，表现出高度的论说技巧，成为当时士子参加科场考试的范文，所以流传极广。苏轼早年的政论文也有类似的风格特点，但随着阅历的加深，纵横家的习气遂逐渐减弱，例如元佑以后所写的一些奏议，内容上有的放矢，言词则剀切沉着，接近于贾谊、陆贽的文风。

史论和政论虽然表现出苏轼非凡的才华，但杂说、书札、序跋等议论文，更能体现苏轼的文学成就。这些文章同样善于翻新出奇，但形式更为活泼，议论更为生动，而且往往是夹叙夹议，兼带抒情。它们以艺术感染力来加强逻辑说服力，所以比史论和政论更加具备美文的性质。例如《日喻》中的两段比喻：

生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形。他日揣龠，以为日也。日之与钟、龠，亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。

南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者，岂苟然哉，必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道。生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

此文论证了对事物的认识不能依赖片面的见闻，必须经过实践才能掌握事物规律的道理，说理十分透辟，但它的说理是借助生动的事例，或者说是通过形象来展现的，所以它给读者的印象不但深刻，而且生动鲜明，既能使人得到知性的认识，又能带来审美的愉悦。

又如《文与可画筼筜谷偃竹记》，一方面记述文与可画竹的情形，另一方面以充满感情的笔触回忆自己与文与可亲密无间的交往，以及文与可后自己的悲慨，具有浓郁的抒情意味。又从文与可的创作经验中总结出艺术创作应胸有成竹的规律，也是夹叙夹议的范例。

苏轼的叙事记游之文，叙事、抒情、议论三种功能更是结合得水融。《石钟山记》是一篇以论说为主的游记，它围绕石钟山得名的由来，根据实地考察的见闻，纠正了前人的说法，并引伸出对没有“目见耳闻”的事物不能“臆断其有无”的哲理，思路清晰，论证透辟。尤其可贵的是此文的议论是在情景交融的优美意境中逐步展开的，例如写月夜泛舟察看山形的一段：

至暮夜月明，独与迈乘小舟至绝壁下，大石侧立千仞，如猛兽奇鬼，森然欲搏人。而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间。又有若老人欬且笑于山谷中者，或曰，此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝，舟人大恐。

寥寥几笔即画出一个幽美而又阴森的境界，读之恍如身临其境，作者赏幽探险、务实求真的情怀也随之展现无遗。而情景交融的描写又是直接配合议论的，堪称叙事、抒情、说理三种功能完美结合的典范。

由于苏轼作文以“辞达”为准则，所以当行即行，当止就止，很少有芜词累句，这在他的笔记小品中表现得最为突出。如《记承天夜游》：

元丰六年十月十二日，夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹、柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

全文仅八十馀字，但意境超然，韵味隽永，为宋代小品文中的妙品。

苏轼的辞赋和四六也取得了很高的成就。他的辞赋继承了欧阳修的传统，但更多地融入了古文的疏宕萧散之气，吸收了诗歌的抒情意味，从而青出于蓝而胜于蓝，创作了《赤壁赋》和《后赤壁赋》这样的名篇。《赤壁赋》沿用赋体主客问答、抑客伸主的传统格局，抒写了自己的人生哲学，同时也描写了长江月夜的幽美景色。全文骈散并用，情景兼备，堪称优美的散文诗。如写景的一段：

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如凭虚御风而不知其所止，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

幽美、澄澈的景色与轻松愉悦的心情构成开阔明朗的艺术境界，而那种渺茫茫、若有若无的虚幻感觉，又直接为后文写超然物外的人生哲理作了铺垫，体现出作者高超的表达能力和语言技巧。

苏轼甚至在四六中也同样体现出行云流水的风格，他在翰林院任职时所拟的制诰曲赡高华，浑厚雄大，为台阁文字中所罕见。他遭受贬谪后写的表启更是真切感人，是四六体中难得的性情之作。如《谢量移汝州表》：

只影自怜，命寄江湖之上；惊魂未定，林游缧绁之中。憔悴非人，章狂失志。妻孥之所窃笑，亲友至于绝交。疾病连年，人皆相传为已；饥寒并日，臣亦自厌其馀生。

苏轼的散文在宋代与欧阳修、王安石齐名，但如果单从文学的角度来看，则苏文无疑是宋文中成就最高的一家。

对社会的干预和对人生的思考 乐观旷达的精神 对艺术技巧的娴熟运用和超越 有必达之隐而无难显之情刚柔相济的艺术风格 宋诗最高成就的代表

苏轼秉性正直，为人坦率，曾自称：“言发于心而冲于口，吐之则逆人，茹之则逆余。以为宁逆人也，故卒吐之。”（《思堂记》）所以苏轼对社会现实的看法和对人生的思考都毫无掩饰地表现在其文学作品中，其中又以诗歌最为淋漓酣畅。在二千七百多首苏诗中，干预社会现实和思考人生的题材十分突出。

苏轼对社会现实中种种不合理的现象抱着“一肚皮不入时宜”的态度，始终把批判现实作为诗歌的重要主题。他在许多州郡做过地方官，了解民情，常把耳闻目见的民间疾苦写进诗中，如写北方遭受蝗旱之灾的农民：“三年东方旱，逃户连欹栋。老农释耒叹，泪入饥肠痛。”（《除夜大雪留潍州元日早晴遂雪复作》）又写南方水灾侵袭下的百姓：“哀哉吴越人，久为江湖吞。官自倒帑廪，饱不及黎元。”（《送黄师是赴两浙宪》）当时赋税沉重，谷贱伤农，对外岁币的负担也都压在农民身上，他们千辛万苦收获了粮食，也难以对付官府的征敛：“官今要钱不要米，西北万里招羌儿。龚黄满朝人更苦，不如却作河伯妇！”（《吴中田妇叹》）

更可贵的是，苏轼对社会的批判并未局限于新政，也未局限于眼前，他对封建社会中由来已久的弊政、陋习进行抨击，体现出更深沉的批判意识。如晚年所作的《荔支叹》：

十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉，知是荔支龙眼来。飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。永元荔支来交州，天宝岁贡取之涪。至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。争新买宠各出意，今年斗品充官茶。吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花！

从唐代的进贡荔枝写到宋代的贡茶献花，对官吏的媚上取宠、宫廷的穷奢极欲予以尖锐的讥刺。苏轼在屡遭贬谪的晚年仍然如此敢怒敢骂，可见他的批判精神是何等执着！

苏轼一生宦海浮沉，奔走四方，生活阅历极为丰富。他善于从人生遭遇中总结经验，也善于从客观事物中见出规律。在他眼中，极平常的生活内容和自然景物都蕴含着深刻的道理，如《题西林壁》和《和子由渑池怀旧》两诗：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。

人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？老僧已成新塔，坏璧无由见旧题。往日崎岖还记否？路长人困骞驴嘶。

在这些诗中，自然现象已上升为哲理，人生的感受也已转化为理性的反思。尤为难能可贵的是，诗中的哲理是通过生动、鲜明的艺术意象自然而然地表达出来，而不是经过逻辑推导或议论分析所得。这样的诗歌既优美动人，又饶有趣味，是名副其实的理趣诗。“不识庐山真面目”和“雪泥鸿爪”一问世即流行为成语，说明苏轼的理趣诗受到普遍喜爱。苏诗中类似的作品还有很多，如《泗州僧伽塔》、《饮湖上初晴后雨》、《慈湖夹阻风》等。苏轼极具灵心慧眼，所以到处都能发现妙理新意。

深刻的人生思考使苏轼对沉浮荣辱持有冷静、旷达的态度，这在苏诗中有充分的体现。苏轼在逆境中的诗篇当然含有痛苦、愤懑、消沉的一面，如在黄州作的《寒食雨二首》，写“空疱煮寒菜，破灶烧湿苇”的生活困境和“君门深九重，坟墓在万里”的心态，语极沉痛。但苏轼更多的诗则表现了对苦难的傲视和对痛苦的超越。黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”（《初到黄州》），多石崎岖的坡路则被写成“莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声”（《东坡》）。岭南荒远，古人莫不视为畏途。韩愈贬潮州，柳宗元贬柳州，作诗多为凄苦之音。然而当苏轼被贬至惠州时，却作诗说：“日啖荔支三百颗，不辞长作岭南人。”（《食荔支二首》之二）及贬儋州，又说：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至梧乃闻其尚在藤也，旦夕当追及。作此诗示之》）这种乐观旷达的核心是坚毅的人生信念和不向厄运屈服的斗争精神，所以苏轼在逆境中的诗作依然是笔势飞腾，辞采壮丽，并无衰疲颓唐之病，如《六月二十日夜渡海》：

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。云散月明谁点缀？天容海色本澄清。空馀鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。九南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生！

这是苏轼从儋州遇赦北归时所作，流露出战胜黑暗的自豪心情和宠辱不惊的阔怀，气势雄放。

苏轼学博才高，对诗歌艺术技巧的掌握达到了得心应手的纯熟境界，并以翻新出奇的精神对待艺术规范，纵意所如，触手成春。苏诗中的比喻生动新奇，层出不穷，例如“春畦雨过罗纨腻”（《南园》）、“相排竞进头如鼋”（《王维吴道子画》）、“欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮”（《守岁》），都脍炙人口。又如《百步洪》中连用七喻描摹奔水：“有如兔走鹰隼落，骏马千丈坡。断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。”真正做到了妙喻连生。苏轼读书破万卷，用典时信手拈来，左右逢源。因用典过多，他有时也遭致后人的批评，但在多数情况下，苏诗的用典稳妥精当，且浑然天成，达到了如水中着盐的妙境。例如他作诗安慰落第的李廌说：“平生谩说古战场，过眼终迷日五色。” 就堪称用典精妙的范例。苏诗中的对仗则既精工又活泼流动，构思打破常规。例如：“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣”（《八月七日初入赣过惶恐滩》）， “三过门间老病，一弹指顷去来今”（《过永乐文长老已卒》），对法生新，不落俗套。正因为苏轼对比喻、用典、对仗等技巧的掌握已臻化境，所以他能够超越技巧，作诗挥洒如意，丝毫看不出锻炼之痕。如《出颍口初见淮山是日至寿州》：

我行日夜向江海，枫叶芦花秋兴长。长淮忽迷天远近，青山久与船低昂。寿州已见白石塔，短棹未转黄茅冈。波平风软望不到，故人久立烟苍茫。

看似平淡实则奇警，看似松散实则精练，诗中几乎不复可睹具体的技巧，因为它的艺术追求是从整体上着眼的。

清人赵翼评苏诗说：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难显之情，此所以继李、杜后为一大家也。”（《瓯北诗话》）的确，苏诗的表现能力是惊人的，在苏轼笔下几首没有不能入诗的题材。临流照影，汲水煎茶，都是极其平常之事，但苏轼写成“忽然生鳞甲，乱我须与眉。散为百东坡，顷刻复在兹”（《泛颍》）；“大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶”（《汲江煎茶》），就格外生动有趣。又如他只用“三尺长胫阁瘦躯”一句，便活画出病鹤无精打采的清癯之态。他叙写“惠州有潭，潭有潜蛟……虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上”的传说，也只用“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”十字即写尽其情状。即使是十分难于处理的题材，在苏轼笔下往往能化难为易，举重若轻。比如《续丽人行》咏唐代画家周昉的一幅“背面欠伸内人”，对一个背面的美人如何描写？苏轼先从虚处落笔，推想画中人之美貌：“若教回首却嫣然”，再把此美人想象为杜甫当年在曲江头远远望见的一个背影，最后又以民间夫妻相敬如宾的故事作为反衬，慨叹美人深闭宫内的不幸。想落天外，却又非常切题，显示出驾驭题材的非凡能力。

就像其文论一样，苏轼对诗歌风格也主张兼收并蓄。他曾模仿过陶渊明、李白、杜甫、韩愈、孟郊乃至同时诗友黄庭坚的诗风，无不维妙维肖。“短长肥瘦各有志，玉环飞燕谁敢僧”（《孙莘老求墨妙亭诗》）的多元化审美情趣使他能欣赏各种不同的风格倾向。苏轼尤其重视两种互相对立的风格的融合，所以在评论他人诗文时提出了“清远雄丽”、“清雄绝俗”的术语。苏轼在创作中十分注意使阳刚之美与阴柔之美互相渗透，互相调节。毫无疑问，苏诗的主导风格是雄放，有些作品甚至有粗豪而缺少馀蕴的缺点。然而苏诗中许多佳作已经做到了刚柔相济，从而呈现出“清雄”的风格，例如《游金山寺》：

我家江水初发源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物！江山如此不归山，江神见怪惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。

描写细致，层次分明，但又笔势骞腾，兴象超妙。惆怅的心情与潇洒的风度融于一体，且流露出豪迈之气，典型地体现出苏诗的风格特征。

以“元佑”诗坛为代表的北宋后期是宋诗的鼎盛时期，王安石、苏轼、黄庭坚、陈师道等人的创作将宋诗艺术推向了高峰。就风格个性的突出、鲜明而言，王、黄、陈三家也许比苏轼诗更引人注目。然而论创作成就，则苏轼无疑是北宋诗坛上第一大家。在题材的广泛、形式的多样和情思内蕴的深厚这几个维度上，苏诗都是出类拔萃的。更重要的是，苏轼具有较强的艺术兼容性，他在理论上和创作中都不把某一种风格推到定于一尊的地位。这样，苏轼虽然在创造宋诗生新面貌的过程中作出了巨大的贡献，但他基本上避免了宋诗尖新生硬和枯躁乏味这两个主要缺点。所以苏轼在总体成就上实现了对同时代诗人的超越，成为最受后代广大读者欢迎的宋代诗人。

诗词一体的词学观 对词境的开拓 以诗为词的手法 苏词风格的多样性

苏诗在词的创作上也取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。

苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。

自晚唐五代以来，词一直被视为“小道”。诗人墨客只是以写诗的馀力和游戏态度来填词，写成之后“随亦自扫其迹，曰谑浪游戏而已”（胡寅《酒边集序》，见向子諲《酒边集》卷首）。词在宋初文人心目中的地位，是“方之曲艺，犹不逮焉”（同上），不能与“载道”、“言志”的诗歌等量齐观。虽然柳永一生专力写词，推进了词体的发展，但他未能提高词的文学地位。这个任务有待于苏轼来完成。

苏轼首先在理论上破除了诗尊词卑的观念。他认为诗词同源，本属一体，词 “为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。因此他常常将诗与词相提并论，说柳永《八声甘州》中的名句： “此语于诗句不减唐人高处”（见赵令畦《侯鲭录》卷七），称道蔡景繁的“新词，此古人长短句诗也”（《与蔡景繁书》）。由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。

为了使词的美学品位真正能与诗并驾齐驱，苏轼还提出了词须“自是一家” 的创作主张。他在《与鲜于子骏》中说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家。……颇为壮观也。”此处的“自是一家”之说，是针对不同于柳永词的“风味”而提出的，其内涵包括：追求壮美的风格和阔大的意境，词品应与人品相一致，作词应像写诗一样，抒发自我的真实性情和独特的人生感受。因为只有这样才能“其文如其为人”（《答张文潜县丞书》），在词的创作上自成一家。苏轼一向以文章气节并重，在文学上则反对步人后尘，因而他不满意秦观“学柳七作词”而缺乏“气格”。

扩大词的表现功能，开拓词境，是苏轼改革词体的主要方向。他将传统的表现女性化的柔情之词为扩展为表现男性化的豪情之词，将传统上只表现爱情之词扩展为表现性情之词，使词像诗一样可以充分表现作者的性情怀抱和人格个性。宋杨湜《古今词话》即说苏轼“凡赋诗缀，必写其所怀”，金人元好问更认为东坡词是“情性之外，不知有文字”（《新轩乐府引》）。例如他在宋神宗熙宁七年（1074）写的《沁园春·密州早行马上寄子由》：

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿；云山摛锦，朝露漙漙。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我。袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

既表现了他“致君尧舜”的人生理想和少年时代意气风发、豪迈自信的精神风貌，也流露出中年经历仕途挫折之后复杂的人生感慨。稍后在密州写的《江神子·密州出猎》，则表现了他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志：

老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕弓”、“射天狼”的壮士形象，继范仲淹《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局。苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界，改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛派词人的先河。

与苏诗一样，苏词中也常常表现对人生的思考。苏轼在徐州时就感悟到“古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨”（《永遇乐》“明月如霜”）。“乌台诗案” 以后，人生命运的倏然变化使他更加真切而深刻地体会到人生的艰难和命运的变幻。他不止一次地浩叹“人生如梦”（《念奴娇·赤壁怀古》）、“笑劳生一梦” （《醉蓬莱》）、“万事到头都是梦”（《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》）、 “世事一场大梦”（《西江月》）。所谓“人生如梦”，既指人生的有限短暂和命运的虚幻易变，也指命运如梦般地难以自我把握，即《临江仙》（夜饮东坡醒复醉）词所说的“长恨此身非我有”。这种对人生命运的理性思考，增强了词境的哲理意蕴。

苏轼虽然深切地感到人生如梦，但并未因此而否定人生，而是力求自我超脱，始终保持着顽强乐观的信念和超然自适的人生态度：

莫听穿林打叶声。何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马。谁怕。一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒。微冷。山头斜照却相迎

昱字五行

加分的，看图猜一四字成语：提示：谐音需

史无前例

shǐ wú qián lì

解释历史上从来没有过的事。指前所未有。

出处清·丘逢甲《岭云海日楼诗钞》卷十二：“牢落文章第一人，天门垂翅竟何因？百年记注无前例，万事枢机有要津。”

结构主谓式。

用法多用于重大事情上。一般作谓语、定语。

正音例；不能读作“liè”。

辨形例；不能写作“列”。

近义词前所未有、空前绝后

反义词接连不断

辨析～与“前所未有”区别在于：～偏重在“史”和“例”；用于强调历史上从未有过；而“前所未有”指以前没有；语气较轻；适用范围比～广。

例句1935年；中国工农红军完成了～的两万五千里长征；揭开了中国革命的新的一页。

7.看图猜谜语(提示:四字成语)8.看图猜谜语(提示:四字成语)分割线小

1986年春节一经播出，轰动全国，老少皆宜，获得了极高评价，造就了89.4%的收视率神话，至今仍是寒暑假被重播最多的电视剧，重播次数超过3000次，依然百看不厌，成为一部公认的无法超越的经典。

强字猜一四字词看图猜成语

外强中干

wài qiáng zhōng gān

解释干：枯竭。形容外表强壮，内里空虚。

出处《左传·僖公十五年》：“今乘异产以从戎事，及惧而变，……外强中乾，进退不可，周旋不能，君必悔之。”

结构联合式。

用法用作贬义。多用来形容貌似强大；实质虚弱的人或集团。一般作谓语、定语、状语。

正音强；不能读作“qiǎnɡ”或“jiànɡ”；干；不能读作“ɡàn”。

辨形中；不能写作“忠”。

近义词外刚内柔、外方内圆

反义词外柔内刚、外圆内方

例句

(1)他宁可让别人说自己胆小；也不去充当～的好汉。

(2)超级大国貌似强大；其实不过是～的纸老虎。

看图猜成语蝉字中.的单子单飞打一四字成语。

蝉不知雪 知了夏天生，秋天，看不到雪。比喻人见闻不广。

蝉腹龟肠 古人认为蝉只须饮露，乌龟只要喝水。比喻饥饿之极。

蝉翼为重，千钧为轻 把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

春蛙秋蝉 春天蛙叫，秋天蝉鸣。比喻喧闹夸张、空洞无物的言谈。

貂蝉满座 貂蝉：汉代侍从官员帽上的装饰物，旧用作达官贵人的代称。旧指官爵多而滥。

功薄蝉翼 功劳象蝉的翅膀那样微薄。形容功劳很小。常用作谦词。

寒蝉凄切 寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。

寒蝉仗马 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

黄雀伺蝉 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻祸事临头还不知道。

金蝉脱壳 蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。

噤若寒蝉 噤：闭口不作声。象深秋的蝉那样一声不吭。比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。

螳螂捕蝉，黄雀在后 螳螂正要捉蝉，不知黄雀在它后面正要吃它。比喻目光短浅，只想到算计别人，没想到别人在算计他。

蛙鸣蝉噪 蛙声和蝉声，使人听了厌烦。比喻拙劣的议论或文章。

蟹匡蝉緌 匡：背壳；緌：蝉的针吻。比喻名是实非，两不相干。

仗马寒蝉 仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。

此图猜一四字成语

原题应该是这样的吧~

10爱憎分明 3自卫反击 5生气勃勃

6蛮不讲理 4文质彬彬 8黑白分明

6大有作为 5以礼待人 14貌合神离

密码数字即是指成语中相应笔划的字:

所以

10爱憎分明--爱--爱屋及乌

3自卫反击--卫-精卫填海

5生气勃勃--生-舍生取义

6蛮不讲理--讲-讲古通史

4文质彬彬--文-文明礼貌

8黑白分明--明-明察秋毫

6大有作为--有-有苦难言

5以礼待人--礼-礼贤下士

14貌合神离--貌-其貌不扬

答案:爱卫生 讲文明 有礼貌 望采纳啊,谢谢啦~

abc的谐音四字成语

群雌粥粥、相貌堂堂、铁中铮铮、天网恢恢、天下汹汹 铁板钉钉、、杀气腾腾、热气腾腾、含情脉脉、天理昭昭、无所事事 喜气洋洋、文质彬彬ab的成语气息奄奄、秋波盈盈 、书空咄咄、神采奕奕、气沉沉 逃之夭夭、书声琅琅书声琅琅、人才济济人情汹汹 人心惶惶、 瘦骨嶙嶙、千里迢迢、人言籍籍、生机勃勃、童山濯濯、情意绵绵、万里迢迢万目睽睽 威风凛凛、 人言啧啧、想入非非

是一个看图猜一四字成语（分不够，我就讲

百里挑一

bǎi　lǐ　tiāo　yī

[释义] 在一百个里挑选出一个。形容相貌或才能特别突出。

[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁；并没有娶过的；况且人物儿长的是百里挑一的。”

[正音] 挑；不能读作“tiǎo”

[辨形] 挑；不能写作“桃”。

[近义] 数一数二 凤毛麟角 出类拔萃

(高分)猜一四字成语

喋喋不休？

带谐音的四字成语

汪洋浩博 〖解释〗形容人的气度宽广、文辞豪放、学识渊博像水势浩大无边。

有谐音的四字成语

根深蒂固 - 学海无涯 - 学而不厌 - 学非所用 - 学究天人 - 学无常师

找一个天字开头的成语

昱字五行属什么的 昱字五行属火。

?繁体 拼音 笔划 五行 吉凶

昱 昱 yu 9 火 吉

表示：明亮、照耀、光明、意义优美！字型优美易于书写

昱字五行属什么？ 昱字五行属火。

?繁体 拼音 笔划 五行 吉凶

昱 昱 yu 9 火 吉

表示：明亮、耿耀、光明、意义优美！字型优美易于书写

贤字和.昱字的五行属性 eyeicon ：你好。

贤xian是牙音，五音属角。五行属木。

昱yu是牙音，五音属角。五行属木。

名字的五行中 “昱”和 “凯”属什么五行都 10分 对昱字属火!但凯字应属土,你说的水.火.木、是相克的,但是你排列得当也可相生,水可生木、木可生火、火抚生土、土可生金、金生水、五行是相生相克的,就看你是如何排列

煜字五行属什么吉凶如何 煜：现代笔画13，康熙字典笔画13，字意五行属火。

煜，非姓氏，非常用字。吉，可用于人名。

煜的姓名学解释：一生清雅荣贵，勤敏多才，中年成功隆昌，出国之字，忌车怕水。

说明：哗一个字的五行属性应该以它的本义为准。一个字可能有多种含义，但是本义只有一种，字的五行属性是指它的本义所具有的五行属性。煜，形声，从火，昱（yù）声。本义：照耀。照耀肯定跟火或者光有关系，因此煜五行属火。

一般来说，带“火”字旁的字，都是五行属火的。

昱字做名字好吗 昱

得分：49分

（评分由数理文化得出，仅供娱乐参考）

天格：凶 人格：凶 地格：大吉

外格：大凶 总格：凶

概述：

昱的姓名三才配置为:水水木（凶）

它具有如下数理诱导力，据此会对人生产生一定的影响。

有异常成功,境遇安稳,但大多陷于放荡,可生破乱变动。

总论：

人格部或总格部若为29、39划时,天资聪明,反应灵敏,事业往往能够误打误中而成功发展。但人格部或总格部为9、19、49时,做事一意孤行,多才多艺,但经过的困难较多,中年后可成功。

性格：

具有天赋的才华,性格主观而任性,过于信任自己,判断力特别敏锐,想像力丰富,对于哲学或技术方面有很好的天份,容易达到功名成就,发展自己的抱负。

意志：

意志坚定,但凡事过于理想化,一生勤勉,具有坚强的毅力,定能成功发展,名利双收。

事业：

如从事技术或哲学方面的工作可得到发展,其他行业只要谨慎行事亦可成功,切忌大意、自大。

家庭：

如能改进任性的性格,家庭可得圆满。女命者,夫妻有争执现象,喜欢掌理家中大权。

婚姻：

男娶贤淑之妻,婚后大致幸福;女嫁寡和之夫,婚后常有争执。

子女：

男孩多于女孩,聪明活泼,长大后在社会上有所成就,能共创家业。

社交：

待人坦诚易怒,守信且乐天助人,外缘及交际能力皆佳,无论从事任何行业都能得到支持。

精神：

物质生活再好,终因理想过于高远,而使精神生活常在不安定中。

财运：

财运佳,名利可得,但天运五行属土时,一生辛勤得财,财运平凡。

健康：

易患胃肠、气喘、泌尿系统等症。

老运：

晚景财源不缺,但心情欠开朗,天运五行属水时,乃是人间一富翁。

昱字繁体字怎么写 汉字：

昱

昱的繁体字写法：

昱

昱字五行属性：

火

昱字拼音：

yù

昱字部首：

日

昱字有几笔：

简体:9笔 繁体笔划:9笔 姓名笔划:9笔

五笔：

juf

简介：

日光；明亮，照耀；[昱昱]明亮的样子

热度：

93704

昱字组词：

熊昱 晦昱 昱奕 j昱 昱日 晃昱 ╆ 昱昱 昱耀

昱字详细介绍：

昱

yù

名

明天〖tomorrow〗

昱,明日也。从日,立声。――《说文》。段玉裁注:“凡经传子史,翌日字皆昱日之假借,翌与昱同立声,故相借。”

又如:昱日(明天)

昱

yù

动

照耀〖shine〗

日以昱乎昼,月以昱乎夜。――《太玄?告》

昱

yù

形

光辉灿烂的,明亮而闪闪发光的〖bright;sunlight;sunshine〗

j昱错眩。――《淮南子?本经》

后一日不亡,帝一日不得亲政。则此七年者,月之朗于夜,非日之昱于昼也。――王夫之《宋论?哲宗》

又如:昱昱,昱耀(明亮);昱奕(明盛)

读音相同的字：

玉 宇 雨 瑜 钰 裕 煜 羽 余 郁 毓 禹 于 妤 渝 俞 予 语 誉

部位相同的字：

晓 明 春 旭 晶 智 星 昌 晨 景 晖 昊 昕 旺 显 曦 晋 晴 昭 日

五行属火的字：

“昱”字五行属火 “彤”字五行属火 “自”字五行属火

笔画相同的字：

昱字有几笔

更多搜索：

百度“昱的繁体字” 谷歌“昱的繁体字”

陈昱杰名字怎么样？昱字好不好 文化印象84 分。（主要参考成语、诗词、名言、名人用字等因素）

五格数理93 分。（主要参考了名字用字的姓名学笔画组合的搭配关系）

用字的意义：

昱：日光；明亮，照耀；[昱昱]明亮的样子。（此字在人名库 *** 出现约：90,040次）

《说文解字》释云：明日也。从日立声。

杰：杰字的原义是指才智过人的人。此外，又引申指超群的，与众不同的，特别突出的，如杰作、杰士等。由于杰字能表现人的才能、智慧、品性等方面的出类拔萃，因此多被用作人名，表示期望或意愿。（此字在人名库 *** 出现约：1,662,140次）

《说文解字》释云：傲也。从人桀声。

总评：

昱此字能较好的与您的姓氏搭配。

杰此字能较好的与起名用字昱搭配。

字义昱表示明亮、照耀、光明；杰表示卓异、特异、高耸，意义优美。

音律陈、昱、杰的读音是chén、yù、jié，声调为阳平、去声、阳平，音律优美，朗朗上口。

字型陈为左右结构，姓名学笔画16画；昱为上下结构，姓名学笔画9画；杰为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。

五格该名字的五格笔画搭配为16-9-12，五格大吉。

意蕴暂无。

文化印象：成语释名、趣味解释、名言名句和名人用字

成语释名：

暂无。

趣味解释：

光明 ? 出色

明亮 ? 高耸

日光 ? 高大

照耀 ? 卓异

名言名句：

昱奕朝露团。

－谢灵运《长歌行》

江山如画，一时多少豪杰。

－苏轼《念奴娇 赤壁怀古》

生当作人杰，亦为鬼雄。

－宋?李清照?夏日绝句

轻明摇不散，郁昱丽仍浮。

－吴秘《风光草际浮》

名言名句

名人用字：

戎昱：唐代诗人。

张世杰：（？－1279年），宋朝大将。与陆秀夫、文天祥并称“宋末三杰”。

薛殿杰：中国国家话剧院舞美设计，2007年文化部优秀话剧艺术工作者。

传统解析：五行八字、属相、五格数理

五行、属相分析：

温馨提示：由于您没有指定详细的出生日期和时间，故此信息无法获取。因为五行八字需要提供详细的生日信息才能进行推算！

五行属相

>>五行、五格、生肖起名 五格数理解析：

结构解析外格 13

(阳火)　 1陈 16昱 9杰 12天格 17

(阳金)人格 25

(阳土)地格 21

(阳木)总格 37 (阳金)天格数是先祖留传下来的，其数理对人影响不大。

地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。

人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的一生命运。

外格又称变格，影响人的社交、智慧等，其数理不用重点去看。

总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。

天格17解析突破万难的刚柔兼备数。

地格21解析明月光照，独立权威数。

人格25解析英俊刚毅资性聪敏数。

外格13解析智略超群的博学多才数。

总格37解析权威显达、吉人天相数。

三才解析

(天人地)虽可顺利成功，达到目的，但需稳固基础，并保持家庭和睦。

基础运解析

(人地)境遇可能不安定，注意防止意外变化。

成功运解析

(人天)成功顺利，能平安顺利地达到目的。

人际关系

(人外)性情温和周到，富于社交，缺乏牺牲精神，如精心打下良好根基，大发达，大成功；如听之任之则失去一半机会。

上述分析仅供参考！五行、五格、生肖起名...>>

儒家文化和道家文化之间的区别是什么

天诛地灭!

天理不容!

天打雷劈!

天怒人怨!

天罗地网!

天惊石破

形容巨响或出人意外之事引起的震惊

天开地辟

①犹言开天辟地。②谓天然形成

天空海阔

①谓天地广阔。②常用以形容宏大宽阔

天朗气清

天色明朗，气候清和

天老地荒

见“天荒地老”

天伦之乐

家庭中亲人团聚的欢乐

天罗地网

①天空地面遍张罗网。比喻法禁森严，难以脱逃。②比喻上下四方，严密包围，无法逃脱

天马行空

①神马奔驰于太空。比喻才气横逸，不受拘束。②形容脱离羁绊，迅猛前进。③比喻言大而夸，脱离实际

天南地北

①形容距离遥远。②指距离远的不同地区。③形容（淡话）漫无边际

天南海北

①形容距离遥远的不同地区。②形容（谈话）漫无边际

天年不测

谓意外的亡

天年不齐

谓命运和流年不相配合，以致运道不好

天年不遂

谓未享天年

天怒人怨

上天震怒，百姓怨恨。形容为害作恶十分严重，引起普遍愤怒

天女散花

《维摩经·观众生品》：“时维摩诘室有一天女，见诸大人闻所说说法，便现其身，即以天华散诸菩萨、大弟子上，华至诸菩萨即皆堕落，至大弟子便著不堕。一切弟子神力去华，不能令去。”华，同“花”。本以花是否着身验证诸菩萨、声闻的向道之心，声闻结习未尽，花即着身。后多以“天女散花”形容抛洒东西或大雪纷飞的样子

天平地成

①谓禹治水成功，地正其势，天循其时。语出《左传·僖公二十四年》：“《夏书》曰‘地平天成’，称也。”杜预注：“《夏书》，逸书。地平其化，天成其施，上下相称为宜。”②谓万事安排妥当，天下太平

天清日白

犹言光天化日，大白天

天壤王郎

晋谢道韫嫁王凝之，不称意，叔父谢安慰解之。道韫曰：“不意天壤之中，乃有王郎！”见南朝宋刘义庆《世说新语·贤媛》、《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》。后因称妇女所适丈夫不称其意为抱“天壤王郎”之恨

天壤之别

形容差别极大

天人之际

天道与人事相互之间的关系

天上麒麟

《南史·徐陵传》：“（徐陵）年数岁，家人扌巂以候沙门释宝志，宝志摩其顶曰：‘天上石麒麟也。’”后因以“天上麒麟”称赞他人之子有文才

天上人间

①天上和人间。②比喻境遇悬殊

天生地设

犹天造地设

天生天化

天然生就

天授地设

谓天然形成

天粟马角

天雨粟，马生角。谓不可能实现的事

天随人原

上天顺从人的意愿。形容事态恰如所望

天塌地陷

天坍塌，地裂陷。比喻重大灾变

天王老子

比喻至尊至贵、最有权威的人

天网恢恢

①谓天道如大网，笼罩一切。常用以比喻帝王的统治无远弗届。②比喻作恶必受天罚

天网恢恢，疏而不漏

谓天道如大网，虽稀疏却无有漏失。比喻作恶者逃不出上天的惩罚。语出《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”

天无二日

天上没有两个太阳。常用以比喻一国、一地、一族等不可同时有二主

天无绝人之路

谓人的处境濒临绝望时，上天总会给以出路

天下大乱

谓全国或世界形势动荡混乱

天下莫敌

见“天下无敌”

天下太平

全国或世界局势安定。亦形容社会秩序好，到处都很安定

天下为公

原指君位不为一家私有。后为一种美好的社会政治理想

天下乌鸦一般黑

比喻坏人坏事各地都差不多，到处都是一样黑暗

天下无敌

亦作“天下莫敌”。谓普天之下没有对手。形容战无不胜，不可抵挡

天下无难事，只怕有心人

谓只要有决心，肯用心思，世上再困难的事也能办成

天下无双

世上独一无二。形容出类拔萃

天下兴亡，匹夫有责

谓国家兴盛或衰亡，每个普通的人都有责任。语本清顾炎武《日知录·正始》：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”

天下一家

谓天下人如一家人。亦指全国统一

天香国色

①本为称赞牡丹之辞，谓其色香俱非他花可比。②称美丽的女子

天悬地隔

谓两者相差极远，如天地之悬隔。语出《南齐书·陆厥传》：“一人之思，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔。”

天旋地转

①比喻世局大变。②形容气势宏大。③形容晕眩

天涯比邻

谓远在天涯，也象近在身边。语出唐王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”

天涯地角

指极边远的地方

天涯海角

指极远的地方。亦形容彼此相隔极远

天摇地动

谓天地摇晃震动。形容力量或声响巨大

天衣无缝

《太平广记》卷六八引前蜀牛峤《灵怪录·郭翰》：“稍闻香气渐氵农，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女……徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：‘天衣本非针线为也。’”后因以“天衣无缝”喻诗文自然浑成，或事物周密完美，泯然无迹

天有不测风云

比喻灾祸难以预料

天诱其衷

谓上天开导其心意

天与人归

语出《孟子·万章上》：“‘然则舜有天下也，孰与之？’曰：‘天与之。’”《谷梁传·庄公三年》：“其曰王者，民之所归往也。”后以“天与人归”谓天命所属，人心所向

天渊之别

形容差别悬殊

天灾地变

自然界发生的灾害变异

天灾地妖

自然界发生的灾害怪异

天灾人祸

①詈辞。②自然的灾害和人为的祸患

天造草昧

①谓天地之始，万物草创于混沌蒙昧之中。②谓草创之时

天造地设

天然生成

天真烂漫

亦作“天真烂熳”。①纯真自然，不虚伪造作。②形容单纯、幼稚

天真烂熳

见“天真烂漫”

天之骄子

①汉时匈奴用以自称。后亦泛称强盛的边地少数民族或其首领。②比喻有才能、有影响的人。③现有时亦用于讥讽骄气十足的人

天之僇民

见“天之戮民”

天之戮民

亦作“天之僇民”。受天惩罚的人；罪人

天诛地灭

为天地所诛灭。意思是天地所不容。多用于发誓、诅咒语中

天保九如

《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”字，祝颂福寿绵长。后遂以“天保九如”为祝寿颂词

天崩地坼

天崩塌，地裂陷。多比喻巨大的灾难、重大的事变或强烈的声响

天崩地解

同“天崩地坼”

天崩地裂

同“天崩地坼”

天崩地塌

同“天崩地坼”

天崩地坍

同“天崩地坼”

天崩地陷

同“天崩地坼”

天兵天将

神话中指天神的兵将

天差地远

形容相差极远

天长地久

《老子》：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的久远。后用以形容时间悠久

天长日久

时间长，日子久

天成地平

比喻万事安排妥帖，天下太平

天愁地惨

形容极度悲哀的气氛或情状

天从人原

谓事情的发展恰如所望

天打雷劈

谓受天罚。多用于发誓或诅咒

天道好还

《老子》：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。”后以天道循环、报应不爽为“天道好还”

天道宁论

谓天道福善惩恶之说难以凭信

天道无亲

谓天道公正，无偏无私

天地长久

见“天长地久”

天地剖判

犹言开天辟地

天地诛戮

见“天地诛灭”

天地诛灭

犹天诛地灭。比喻为天地所不容

天夺其魄

见“天夺之魄”

天夺之年

上天褫夺其年寿。谓不能享其天年

天夺之魄

亦作“天夺其魄”。①上天夺走他的魂魄。谓欲其。②谓天使其神志迷乱

天翻地覆

①形容发生根本的变化。②形容秩序大乱

天方夜谭

即《一千零一夜》。原为阿拉伯古代民间故事集。古称阿拉伯国家为天方国。故名。内容广泛，想象丰富，富于神话色彩。因以比喻虚诞夸饰的议论

天府之国

土地肥沃、物产丰富的地区。语本《战国策·秦策一》：“苏秦始将连横，说秦惠王曰：‘大王之国……田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。’”《史记·留侯世家》：“夫关中左肴函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师；诸侯有变，顺流而下，足以委轮。此所谓金城千里，天府之国也。”后专用以美称四川。语本《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。”

天覆地载

①《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载。”后以“天覆地载”形容范围至大至广。②对帝王仁德广被之赞颂

天高地厚

①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；谓地盖厚，不敢不蹐。”《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深厚

天高地下

①比喻尊卑有别。②比喻各种情势

天高皇帝远

旧谓远离京城的偏僻地区，王法难以到达。多用以比喻不听管束，无法无天

天高听卑

①谓天帝高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶。②歌颂帝王圣明

天高听下

谓天子圣明，虽居朝廷之上而能洞察下情

天各一方

谓远隔两地，各在一方。语出汉苏武《诗》之四：“良友远别离，各在天一方。”

天工人代

谓天的职司由人代替执行。语出《书·皋陶谟》：“无旷庶官，天工人其代之。”

天公地道

形容极公平合理。引申为理所当然

天冠地屦

犹言天壤之别，比喻两者差别极大

天花乱坠

亦作“天华乱坠”。佛教传说：佛祖讲经，感动天神，诸天各色香花，纷纷下坠。《法华经·序品》：“尔时世尊，四众围绕，供养恭敬尊重赞叹，为诸菩萨说大乘经……佛说此经已，结加趺坐，入於无量义处三昧，身心不动。是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上及诸大众。”后以“天花乱坠”形容言谈虚妄、动听而不切实际

天华乱坠

见“天花乱坠”

天荒地老

亦作“天老地荒”。极言历时久远

天潢贵胄

指皇族或其后裔

天昏地暗

亦作“天昏地黑”。①天地一片昏黑。常用以形容风霾、雷雨时的自然景象。②指天色晚。③形容异常利害。④喻社会黑暗腐败

天昏地黑

见“天昏地暗”

天假其年

同“天假之年”

天假之年

上天赐给足够的年寿。谓能享其天年

天经地纬

①语本《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪、天地之经纬也。”指天地间理所当然、无可非议的道理。②引申为以天地为法度治理天下

天经地义

天地间本当如此、不可更改的道理。语本《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也。”《孝经·三才》：“夫孝，天之经也，地之义也。”

天荆地棘

天地间布满荆棘，喻世途或处境艰难

天姿国色

形容女子姿色绝美。亦指绝子

天作之合

《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”毛传：“合，配也。”本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词

表现人物的品质的成语

儒家文化和道家文化的区别：

区别一：

儒家文化是以儒家学说为指导思想的文化流派。儒家学说为春秋时期孔丘所创，倡导血亲人伦、现世事功、修身存养、道德理性。道教和儒教一样是中国土生土长的宗教，是中国国人文化催生的，道教以道家学说为主干，讲求长生不老，画符驱鬼。

区别二：

儒家文化其中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、义、礼、智、信，其核心是“仁”。道教创立后尊老子为教主，遵道贵德。故有学者说“儒畏天命，修身以俟；佛亦谓此身根法幻化，业不可逃，寿终有尽，道教独欲长生不，变化飞升，其不信天命，不信业果，力抗自然，勇然何如哉！”

区别三：

儒家文化以孔子为先师，为思想领袖，、以《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《左传》等书为经典；在思想上形成了仁与礼的一种张力结构，由内圣而外王，通过内体心性成就外王事功之学；尤注重人与人之间伦理关系，并将之运用到政治实践中，成为指导性的原则。

道教文化纷繁绚灿，道教神学在道教文化杂而多端的内容当中，有一个核心，就是道教神仙信仰。道教的伦理道德思想，反映在道教的教规、戒律当中。道教哲学以往道教被认为是一种低级通俗的民间宗教，只有一些近于巫术的符水、斋教、科仪，谈不上哲学思辩。

区别四：

儒家文化的创始人孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼。兄弟中排行第二，中国春秋后期鲁国人。道教不同于佛教、基督教和伊斯兰教。它不是由外国传入的，它是中国本土生长出来的。它起源于中国古代先秦王朝的道家，奉老子为教祖和最高天神(老子是我国古代的一位伟大的思想家，他所撰述的<<道德经>>开创了我国古代哲学思想的先河。

区别五：

道教有重人贵生的传统，富有“文化养生”的品格，这也是“道教文化”的在养生文化中的深刻意蕴。道教主张「我命在我不在天」，认为有生不必有，以一己之力，与天争胜，追求永生。

儒家文化的精髓，主要在仁、礼和中庸这三个方面，一直绵延至今。儒家的思想文化，不仅是道德的哲学，教育的哲学，生活的哲学，也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本思想，主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。

中华福地的每集内容

⑴高尚

高尚

暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 青天白日 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人

杰出

补日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼

尊贵

不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严

著名

草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著

宽容

海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道

将伯之助 解衣推食 救扶伤 绝甘分少 普度众生 起人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民请命 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐

不耻最后 乘风破浪 顶天立地 鸿鹄之志 九天揽月 夸父追日 老骤伏枥 老当益壮 力争上游 陵云之志 猛志常在 磨杵成针 穷而后工 三户亡秦 十载寒窗 铁杵成针 韦编三绝 心小志大 胸怀大志 雄飞雌伏 雄心壮志 燕雀安知鸿鹄之志 移山倒海 迎头赶上 有志者事竟成 愚公移山 争强好胜 知难而进 治国安民 志在四方 中流击楫 壮志凌云 自力更生 自强不息 自求多福 自食其力

碧血丹心 不避斧钺 成仁取义 赤胆忠心 赤心相待 赤心报国 大节不夺 大法小廉 蹈节义 断头将军 肝脑涂地 故旧不弃 故剑情深 寒花晚节 久要不忘 扪心无愧 倩女离魂 舍身求法 田父献曝 先驱蝼蚁 心虔志诚 以身殉职 以身许国 忧国奉公 孝子顺孙 忠孝节义 忠心耿耿 忠肝义胆

从容就义 富贵不能* 海枯石烂 坚持不渝 坚韧不拔 坚定不移 雷打不动 木人石心 破釜沉舟 锲而不舍 誓不二 心坚石穿 心如铁石 言必信，行必果 一不做，二不休 一口咬定 真金不怕火炼 之靡它 指天誓日 志坚行苦 至不变 忠贞不渝

坚苦卓绝 姜桂之性 宁不屈 铁石心肠 威武不屈

冰魂雪魄 冰清玉润 冰清玉洁 冰壶秋月 高风亮节 古井无波 黄花晚节 坚贞不屈 俭可养廉 见利思义 宁为玉碎，不为瓦全 屈节辱命 三贞九烈 丧身失节 岁寒松柏 守身如玉 投梭折齿 心如古井 一片冰心

抱诚守真 诚心诚意 讲信修睦 金石为开 开心见诚 悃愊无华 披心相付 披肝沥胆 璞玉浑金 拳拳服膺 全心全意 推诚相信 推诚相见 推心置腹 推襟送抱 信及豚鱼 信誓旦旦 一寸丹心 允执其中 真心实意

表里如一 开诚相见 恪守不渝 倾心吐胆 杀彘教子 实心实意 拭面容言 天人共鉴 闭邪存诚 心口如一 胸无宿物 胸无城府 言而有信 言行一致 坐言起行 肝胆相照

不耻下问 不骄不躁 不矜不伐 不露圭角 辞尊居卑 功成不居 功薄蝉翼 好问则裕 戒骄戒操 礼贤下士 满招损，谦受益 抛砖引玉 谦让末遑 谦虚谨慎 犬马之劳 深藏若虚 损之又损 闻过则喜 洗耳恭听 虚怀若谷 逊志时敏 言者无罪，闻者足戒 移樽就教 以莛叩钟 有则改之，无则加勉 愚者千虑，必有一得 载酒问字 择善而从 知之为知之 自知之明

见贤思齐 名列前茅 平步青云 弃暗投明 弃旧图新 青云直上 绳愆纠谬 水涨船高 痛改前非 突飞猛进 脱胎换骨 恶居下流 再接再厉

不忮不求 澹泊寡欲 奉公守法 富贵浮云 廉洁奉公 两袖清风 先公后私 纤尘不染 洗手奉职 枵腹从公 一尘不染 一介不取 一琴一鹤 饮马投钱 澡身浴德

大公无私 公事公办 公正无私 公而忘私 顾全大局 国尔忘家 毫不利已，专门利人 涓滴归公 开诚布公 克己奉公 嫠不恤纬 摩顶放踵 舍己为人 舍已救人 舍己从人 先人后己 先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 修身洁行 一秉至公 衣被群生 以义割恩

不愧屋漏 大义凛然 大事不糊涂 风骨峭峻 刚肠嫉恶 光风霁月 光明正大 光明磊落 浩然之气 襟怀坦白 明镜高悬 事无不可对人言 守正不阿 守经达权 堂堂正正 危言危行 行不更名，坐不改姓 行不由径 严气正性 正大光明 仗义执言

高义薄云 慷慨解囊 乐善好施

见义勇为 路见不平，拔刀相助

不为五斗米折腰 超然物外 超尘拔俗 宠辱不惊 孤芳自赏 洁身自好 狷介之士 落落难合 特立独行 与世无争

目不邪视 相忍为国 修桥补路 眼里揉不下沙子 仰不愧天 一视同仁 一碗水端平 正义凛然 直道而行 坐怀不乱

攻苦食淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志

持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 不瞑目

出生入 奋不顾身 赴汤蹈火 浑身是胆 临危不惧 履险如夷 能征惯战 排除万难 前仆后继 群威群胆 杀敌致果 舍忘生 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 视如归 所向无前 天不怕，地不怕 挺身而出 铜头铁额 万不辞 万夫不当 无所畏惧 降龙伏虎 一往无前 一身都是胆 一以当十 以一当十 义无反顾 勇者不惧 勇往直前 勇猛果敢 勇冠三军 浴血奋战 斩将搴旗 猪突豨勇

身先士卒 一鼓作气 一马当先 纵横驰骋

不屈不挠 百折不挠 百炼成钢 不足惜 而无悔 至大至刚

播出日期：2010年10月4日（一）

南京是中国四大古都之一，别名金陵，是多个朝代的都城，因此亦有“六朝古都”之称。据说诸葛孔明曾路经此地，为南京城的王者气息所折服，叹其为“帝王之宅“！究竟这江南福地，何以成为闻名天下的帝王之州？历朝皇帝为何指定要长眠于此？相传“南京”之名出自明代开国皇帝朱元璋，规模宏大的明太祖朱元璋之墓 - 。明孝陵便位于南京的紫金山未进入陵墓，一块巨型石碑已映入眼帘由明成祖朱棣亲自撰文的。巨型“大明孝陵神功圣德碑”，六百年来为皇室歌功颂德，稳定民心，而这块足足有4人之高的功德碑，由一只昂首跷尾，栩栩如生的动物承托和守护，它究竟是何方神圣？

想进入明孝陵，必须经过唯一的通道 - 。神道神道两旁摆放着各种神像和石兽，既有摄人的气派，又代表了不同的寓意站立和俯伏的石兽各代表什么含意。 ？石兽的数量有什么讲究？文臣武将石像象征哪些历史人物？明孝陵中呈北斗七星形的神道设计举世无双，到底蕴涵了什么玄机？

朱元璋曾无情迁走葬于明孝陵范围内的梁朝名僧宝志和尚之墓，这位宝志和尚是何许人也？虽然请走了宝志和尚，朱元璋仍非独享名穴，因为另一位古代帝王- 东吴大帝孙权的陵墓，正位于明孝陵神道的七星阵中为何明太祖朱元璋及其子嗣不毁孙权之墓冢。？ 播出日期：2010年10月5日（二）

山麓连绵七公里的紫金山，自古已被指为有“帝王之气”，因其东山有紫岩，伴随清晨长江之水产生的雾气，形成紫气。而紫气东来，正是帝王之象征！早在梁朝，充满传奇色彩的得道高僧宝志和尚已看中紫金山，安葬于此福地，岂料到了明朝，宝志之墓被明太祖朱元璋迁至现在的宝公塔，塔的正面有一块大有来头的石碑，被誉为“三绝碑”，这块石碑跟“唐贤三绝”有什么关连？虽然宝志被逼迁，可幸被迁葬之处，亦是另一福地。

这里屹立着历数百年不倒的灵谷寺，寺内有一座建于1381年的“无梁殿”，宏伟坚固的殿堂竟不需一柱一梁，即使屡遭战火，仍屹立不倒。寺中更摆放着既是珍贵文物，又是佛教圣物的玄奘法师顶骨舍利！除此之外，还有被视为圣水的八功德水，它又有何来头？

名陵处处的紫金山上，还建有中国近代伟大政治家，国父之陵寝 - 。中山陵陵墓庄严简朴，并特别设计为钟形，取其警世钟之意紫金山上已葬有多位。治国英豪，先生又为何指定要长眠于此呢？而先生就任临时大总统时的总统府，也经过多个朝代作为不同的用途，背水面山的座向对使用者的运势会作何影响呢？ 播出日期：2010年10月6号（三）

秦淮河是长江以外最长的河流，被视为南京的母亲河，对南京的发展具有举足轻重的作用。南京不但是帝王之都，秦淮河一带，更是才子之地，李白，刘禹锡，王羲之，朱自清等文人墨客辈出。而出自秦淮河的民间典故，更是数之不尽，“画龙点睛”讲的是什么故事？秦淮河上的文德桥每逢农历十一月十五，更会出现“文德分月“的天下奇观！河畔的夫子庙为南京六朝至明清最繁华的地方，要进入夫子庙，必须先跨过大成门，而如何跨入大成门则有一套规矩！庙中摆放着据说是全国最大的孔子青铜像，周边种植多棵银杏树，有何用意？而位于庙后的学宫，培育了多位治国良材，与其建造的位置有诸多关系。

江南贡院由南宋开始成为学生的考试场地，贡院中有一个辟邪的铜器龙门，跨过龙门后即可步步高升，青云直上。魁星神像造型奇特，手持毛笔和墨斗，脚踏鳌头，被点中的考生亦将金榜题名！ 播出日期：2010年10月7日（四）

东晋时期，秦淮河两岸人烟稠密，更吸引诸多达官贵人，以宰相王导，谢安为代表的王，谢两大贵族，也聚居于此。王谢故居位于乌衣巷内，四合院建筑古朴典雅，通风隔热，更有聚财纳福的寓意。院内形如迷宫，内有水流的摆设叫作“曲水流觞”，是古时文人雅士饮酒作乐，吟诗作对的玩意，此处设计了九个“曲水位”，风水上正代表能出状元。如果说大宅风水令王谢两家福泽绵延，那么曾经富可敌国，最终破产收场的商人胡雪岩，他花了大量精力和财力，历时3年建造而成的大宅，却为他带来厄运。屋内虽然在布局上用尽心思，在物料上亦极尽奢华，但他只居住了短短八年半，生意便失败告终。为什么西洋珍品的摆放，家宅西北位的缺角以及厨房炉灶的数量和座向，都是令他的心血付诸流水的罪魁祸首，在玄学上有何解释？ 播出日期：2010年10月8号（五）

以诸葛亮“九宫八卦阵”布局的诸葛八卦村，建于浙江兰溪市附近，村外群山围绕，村内道路迂回，十分隐蔽。据说抗战时期日军大队曾路经此地，但怎样都找不到村落的入口，村民及村内文物幸免遇难，这八卦村到底是如何掩人耳目的呢？

诸葛八卦村以八卦的形状布局，以钟池为中心，向四周伸展出八条小巷，小巷之间如通似闭，似断还连，而且村内有18个水塘，18个水井和18个厅堂，不但寓意吉祥，更令村落宛如一个巨大的迷宫！迷宫之内，遍布200多座建于明清时期的古民居，都是“青砖灰瓦马头墙，肥梁胖柱小闺房“的徽派特色。用来采光纳气的窗户均为很小的六角形，因”六“代表”天“，且透过窗户可以见到外面的水塘，故象征”天一生水“！而村内随处可见的字形奇特的“福”字，由代表“禄”的“鹿”和象征“寿”的“鹤”组成，意喻福，禄，寿同在！

村中的丞相祠堂，大公堂更是充满着智慧和文化气息的珍贵建筑，而名为“草船借箭”，“空城计”，“八卦阵”，“桃园结义”，“行军菜扣肉” “周瑜打黄盖”的八卦菜，又分别是什么呢？ 播出日期：二○一○年十月十一日（一）

苏州才子状元辈出，被称为“状元之乡”，今集中，李丞责博士将揭开闻名于世的苏州虎丘塔，寒山寺等，对当地的文人雅士高中状元有何帮助和启迪。

苏州，是著名的江南水乡。上有天堂，下有苏杭，苏州城内山明水秀，小桥流水遍布，闻名于世的虎丘塔，寒山寺更是历史悠久。面积不大的苏州竟屡出状元，数量之多更列于全国之冠，因此苏州还被称为“状元之乡”。这里有何独特之处可以催旺读书人？

虎丘塔是世界第二斜塔，也是苏州的文昌塔。七级八角形的仿楼阁式砖塔建筑斜而不倒，堪称一绝，而正所谓救人一命胜造七级浮屠，这两个“七级”是否有关？传说虎丘塔前的虎丘剑池底，埋了三千把宝剑，用来辟邪求吉祥，是否真有其事？

清静的寒山寺曾出现于无数名家诗作和书法中，它的钟声延绵不断，令人消除烦恼。大雄宝殿的佛祖后面通常会设有观音像，但这里却供奉代表夫妇和睦，一团和气的和合二人仙。和合二仙坐镇苏州，与这里成为“状元之乡”，又有何关连？

第7集 - 有求必应

有求必应的仙人行走於哪些灵山秀水？也许从故乡、济公和尚出没之处以及压著白娘子的雷峰塔中，可以略晓一二。

传说出生於浙江兰溪市黄湓村，这个自然宁静，村民以务农为主的村落，有何与众不同能小村出大仙？故居内的「二仙井」，井水被后人奉为仙水，难道这里除了外还有第二位仙人？而后人所建造的宫内的巨大太极图案亦隐藏了不少秘密。

追寻了的故乡，再找一找疯疯癫癫，但行善济世的济公和尚的足迹。传说济公为方便济世，所以假装癫狂，杭州飞来峰的青林洞便是他经常出没的地方，灵隐寺内的菩萨群雕，还能找到用破扇遮面的济公雕像。而西湖边的雷峰塔，除了拥有夕照美景，更有关於白娘子的凄美传说，能压著蛇妖的建筑有何特别？ 播出日期：二○一○年十月十三日（三）

青城山不但风景被誉为“天然图画”，更被道教中人列为十大洞天之中的“第五洞天”，在此修炼真的可以吸收到灵气？拾级而上，天然阁，药王殿，全真观，天师洞，给予你幽静之外，“道法自然”的精神亦深深感染你。

青城山，青葱翠绿，状如城廓，“青城天下幽”的美名令人向往，满山灵气，道教中人爱在此修炼，这里满山银杏又真的能够令人延年益寿？位于山腰的的全真观，供奉全真七子和全真教五位祖师，他们到底是什么人？

山上的月城湖，其形状宛如一轮新月，而张天师亦曾在附近的丈人峰收服妖怪，这和平静如镜的月城湖有什么关连？诗人画家都陶醉于山上的“天然图画”这“天然图画”所谓何物？药王殿供奉的名医孙思邈，曾发现了一种造福了四川人的良药，是什么呢？而有关千年银杏的传说以及在山石下插树枝的奇怪景象，令这片“洞天福地”更添神秘色彩。 播出日期：二零一零年十月十四日（四）

玄学认为“山管人丁，水管财”，四川山强水足，跟她孕育出铸造技术，古蜀文明有什么关系？荣县大佛双手印各异，暗藏什么玄机？

四川土地肥沃，物产丰富，被誉为天府之国，它也是源远流长的古代文明的发祥地，炉火纯青的铸造技术，神秘先进的古蜀文明，暗藏玄机的石刻大佛，还有令世人惊叹的恐龙化石，无一不透露着这里充满福祉的生命力。

远在亿万年前，古老生物恐龙已在此生存，机缘之下，沉睡亿万年的恐龙化石重现人间，令四川自贡这个地方闻名于世，亦被誉为“龙之乡”！中国人为什么自称为“龙的传人”？与恐龙有什么关系？

荣县大佛是中国第二大石刻大佛，佛像右手向下，左掌向上，且有佛珠，代表什么意思？三星堆文化和金沙文化，向世人揭开数千年前古人类铸造技术的高超，以及对天文知识的通晓，一件件体积巨大，栩栩如生，又寓意深刻的青铜器和金器，到底如何制造？相差2000至00年年的两种文化之间有何关连？ 播出日期：2010年10月15号（五）

峨眉山，被誉为中国四大佛教名山之一，全山有多过30间大大小小的寺院，佛事频繁。峨眉山有何过人之处，令佛门中人都聚集于此？佛，道两家有何渊源？峨眉十景又有怎样的超绝景色？

峨眉山自古被人以“峨眉天下秀”形容，“一日有四季，十里不同天”的自然奇景，令人心向往之。峨眉十景之一的“双桥清音”堪称一绝，天籁般的溪水声，传说连唐僧都不惜长途跋涉，每晚必到此一听！更重要的是，佛，道两家曾在此修炼，留下超过30间古刹，令峨眉山成为人杰地灵的仙山佛国之地！

峨眉山的仙气流转，更得到帝王将相的垂青。山上举目皆树，然而伏虎寺内建筑的瓦顶，竟然终年不沾一片树叶，令康熙皇帝都啧啧称奇，命名其为“离垢园“！”离垢园“的构造和周围的环境有何巧妙？报国寺门外的石狮子看似普通，原来左右两狮形态各不相同，它们又为何与唐代皇帝扯上关系？弥勒殿后有一造型威武的韦?像，他右手托山，左手按金刚降魔杵，又代表了什么意思？ 播出日期：2010年10月18日（一）

今集正式展开登上峨眉金顶之旅上山途中，经过峨眉山最大的寺院 - 。万年寺，除了了解它的建筑技术以及无数典故外，更欣赏到从不对外展示的佛门三宝登顶之后，又！究竟能否亲眼看到传说中的云海和佛光？

万年寺周围水质纯净，空气清新，养份充足，为一块天然宝地。寺内建筑古朴庄严，布局巧妙，不过它独特的坐西向东朝向令人疑窦顿生，最好的坐向难道不是坐北向南？万年寺中的砖殿建筑和门口的装饰花纹都独具一格，像极一座印度庙宇。而贝叶楼中珍藏的佛门三宝是什么呢？

沿途还发现不少新奇事物，形似海绵的“雪蘑芋”是什么东西？上窜下跳的“幽谷灵猴”有何特色？历经千辛万苦，终于登上金顶。站在峨眉绝顶，足下白云围绕，壮丽景色令人赞叹。传说中的峨眉佛光会不会显现？哪里才是观赏云海和佛光的最佳位置？ 播出日期：二〇一〇年十月十九日（二）

终极篇中能不能看到包括日出，云海，佛光和圣灯的峨眉四大奇景？再去到有“长寿之乡”称号的彭祖山，探究传说中活了800岁的神仙彭祖有何养生之道！

天气变幻莫测的峨眉金顶，一年之中，观赏日出的最佳时间每月都有所不同，除了日出外的另三大奇景，又全都与日光有莫大关系，主持们顶着严寒与时间抗争，最后能否得偿所愿看到奇景？

峨眉武功以模仿动物动作为主的拳法出名，例如：猴拳，峨眉刺又是使用什么兵器的武功峨眉山上独特的食物，亦令人胃口大开，峨眉三绝是哪三绝

随后，来到被称为“长寿之乡”的彭祖山，相传一位800岁的神仙彭祖曾居于此。彭祖的长寿之道在于“气功”，“药膳”及“房中术”，各项养生之道蕴含什么秘密？而彭祖山这座仙山的山形地势又透露了什么玄机？ 播出日期：二〇一〇年十月二十号（三）

成都多寺院，道观和宗祠，道教的青羊宫，佛教的文殊院，供奉诸葛亮和刘备的武侯祠，蕴含无限奥妙;刘备墓亦选址于此，此地可有过人之处？

成都乃天府之国四川的省会，更是天府中的天府。成都人生活悠闲自得，喜爱喝茶，打牌玩乐，称这里是“悠然之地”也绝不为过。

道教青羊宫由两只羊守护，其中一只独角铜羊造型怪异，却得到很多人敬拜，据说是十二生肖的化身，它到底是什么模样？青羊宫旁的八卦亭，依照阴阳之理建造，天圆地方，坐北向南，八根金色龙柱更是唯妙唯肖，为何其中一根上面会有清晰的拳印？同时供奉刘备和诸葛亮的武侯祠，为全国独一无二的君臣合庙，刘备墓亦选址于此，是否这里的风水非同一般？

唐朝兴建的文殊院，相传曾有人在此见到文殊菩萨显灵而得名，文殊院内藏有大量佛教珍宝，血舍利，发绣披珍，舌华涵宝等将第一次出现在镜头中！ 播出日期: 2010.10.21 (四)

武汉境内，龟、蛇二山把守长江两岸，而黄鹤楼、长春观和宝通禅寺，除了是旅游胜地之外，更与蛇说有关，它们是怎样守护着武汉这一福地？

武汉处于中国的心脏位置，自古就是兵家必争之地，但武汉境内的长江水域是南北流向，容易发生潮涨，所以传说玉皇大帝派遣龟、蛇二将驻守长江两岸，之后形成龟、蛇二山。龟代表守护和安定，蛇代表智慧和进攻，「龟蛇锁大江」，保护这里的人们免受水灾之苦。

今日所见的黄鹤楼乃重建于1985年，它处于「蛇头」位置，取其得到智慧、把守门户之义。位于「蛇腹」的长春观是长春子丘处机命名的道观，被称为「镇观之宝」的二十八宿天文图碑上；竟刻画了令现代人都难以想像的天文奥妙，尽显古人智慧。黄鹤楼、长春观以及「蛇尾」宝通禅寺将守护长江之「蛇」牢牢镇于岸边，守着水口，保佑此地平安。 播出日期: 2010.10.22 (五)

武汉的归元禅寺历史悠久，广结善缘，寺内建筑玄机处处，竖直牌匾、大型龟池、五百罗汉、三圣佛像，何以造就佛教名寺？而襄阳城内固若金汤的城墙，如果保护这块福地屡攻不破？

武汉除了有龟、蛇二山镇锁长江，更大兴庙宇寺观。归元禅寺已有三百多年历史，「归元」二字有功德圆满、一切皆空之意。寺庙正门呈「八」字向外，象征广结善缘，更是为众生开启佛门！清朝光绪皇帝因该寺行善积德，所以御赐与众不同的直牌匾！寺内有一个少见的大型龟池，多为善信放生，为什么他们要将龟在寺庙内放生呢？

河水由北向南流，北面的称为阳水，而南面的就称为襄水，襄阳城沿着襄水而建，由此得名。襄阳城历朝历代战事频繁，古人运用智慧筑城墙、建城河，保护家园。这个令敌人久攻不下的城墙究竟藏了什么秘密？孔明锁又叫八卦锁，相传是三国时诸葛孔明根据八卦玄学的原理发明。一个看似简单却奥妙无穷的孔明锁，内里有何大智慧？ 播出日期: 2010.10.25 (一)

在三国时期，湖北省是一个主要的战场，留下许多英雄事迹。刘备郊天坛、诸葛草庐、水镜庄等地方，何以孕育出才思敏捷、出类拔萃的英雄人物？

位于隆中山畔的六角井，曾为诸葛亮的起居饮食提供水源，至今已有约1800年历史。古井为六角形，后人认为是「六六无穷」的意思，据说喝过井水就能增加智慧。三顾茅庐的故事脍炙人口，那么令刘备大驾光临三次的诸葛草庐，是什么模样？而诸葛亮铜像更是充满灵气，传言摸手代表得心应手，摸扇代表足智多谋，摸肚代表才高八斗。古隆中的武侯祠门前，有一座小小的猴子雕像，究竟有何特别？

今时今日的孔明灯多为祈福之用，不过，孔明灯的发明表现出诸葛孔明的大智慧，古时为军事传递讯息立下汗马功劳。 香播出日期: 2010.10.26 (二)

武当山奇峰险要，仙气环绕，变幻莫测的奇特景观令人倾倒，还有多间道教宫观供人参拜、测运转运，悬崖上的石雕龙背更是吸引了无数善信甘冒粉身碎骨之险，只为上一柱龙头香。有缘人黄柏高亦亲自上山，虔诚烧香。

武当山有「天下第一仙山」之誉，延绵八百里，全年被云雾缭绕，一草一木都尽显灵气。武当山融汇了古人智慧、历史建筑和自然美学于一身，绝对是举世无双的大中华福地！首先走进南岩宫建筑群。南岩又叫紫霄岩，是武当山三十六岩中最美、最险、最奇的一处，相传吕祖吕洞宾当年也曾在此修道。

南岩上有一处悬崖伸出的石雕龙背，石雕用青石雕刻成口含火球的双龙向天仰视，几百年来丝毫没有损毁，相传这两条龙是真武大帝的御骑。由于此石雕坐北向南，龙头向着金顶，人们相信，如果能在龙头上求上一柱香，定能得到福佑，即使险象环生，也在所不辞。

皇帝御赐的龟驮碑上，刻着永乐大帝的圣旨，在武当山上，共存放着12座，它们有何特别？而龙宫测运、打金钟、祈福红丝带、钟鼓下的聚宝盆等习俗，又各有什么含义？ 播出日期: 2010.10.27 (三)

武当山上，建筑奇迹随处可寻，太子坡的「九曲黄河墙」和「一柱十二梁」，被现代建筑家奉为建筑经典，紫霄宫更是北京紫禁城的建筑蓝本之一，它们的结构和布局有何巧妙？

太子坡是位于狮子峰、倾斜60度的斜坡。道家崇尚自然，古代建筑大师巧妙利用武当山山形地势，筑起波浪起伏、高低错落的回廊，完全与大自然融合，被认为是中国建筑的经典之作。太子坡上的五云楼，经过古人精密的计算和高超的建筑工艺，整个五云楼只靠「一柱十二梁」支撑，突破建筑的极限，这种结构有何独特的用意？

南修武当，北建故宫，武当山拥有中国现存规模最大、等级最高、保存最完好的道教古建筑群。武当山的紫霄宫建筑充满皇家气派，明朝永乐大帝更御赐「紫霄福地」之名！ 「紫霄」二字有何含义？ 「紫霄福地」为何是风水宝地？金水桥和玉带河为何设计为双弯曲形？ 播出日期: 2010.10.28 (四)

武当山上自然资源丰富，名贵的药材和茶叶，数之不尽；张三丰所创的太极十三式，更是流芳百世。道人都选择这块宝地为问道之地，这里还蕴藏了什么得道秘诀？

武当山道教宫观建于山林之间，周围空谷环抱。道人在清静幽深的环境之下，返璞归真、静心修炼，希望能够早日得道成仙，为何他们都选择武当为问道之地？武当山灵山秀水，被誉为天然药库，到底有何珍贵药材？它们被用来炼制过什么惊世丹药？

北尊少林，南崇武当。武当太极闻名于世，招式博大精深，变化无穷，武术爱好者千里迢迢、从世界各地来到武当山虔心习武，究竟是什么吸引了他们？武当山上最著名的针井茶味道甘醇，更有集武当功夫和道家茶艺于一身的提壶表演，动作到底有多巧妙？ 播出日期: 2010.10.29 (五)

金碧辉煌的金殿，矗立于武当之巅，坐向、布局都充满玄机，武当山终极篇揭开武当金殿之谜，感受天人合一的灵气！

武当最高峰，乃神界仙境，连欧洲考察专家都赞誉不绝的中国建筑瑰宝－金殿，就屹立于此，由此远眺，更能看到「七十二峰朝大顶」。金殿采用铜铸鎏金的建筑方法，殿内外更用上数以千计铜制构件榫卯安装而成，工艺技术十分精密。然而，这座安放真武大帝的大殿，出人意料地建造成坐西向东的坐向，其中有何鲜为人知的秘密？

武当山珍藏了大量历史文物，有「道教文物的宝库」之美誉。博物馆内陈列的山简、玉璧和金龙三件宝物由皇帝御赐，它们分别有何用处？不同的龙纹装饰又有何讲究？