言语道断,一说即错是什么意思-言语道断

佛教我们四依法，其中的亿意不依语就是针对凡夫修行时把认知当做真相，当做智慧，执着于语言文字，因此按文字言语去理解道，理解般若智慧就会大错特错，开口说话，想用文字语言完整准确无误表示般若智慧也是不可能的。因此言语断道，心行处灭，开口便错，动念即乖。

南无阿弥陀佛

言语道断一说就错意思是什么？

词目

言语道断

发音

yán yǔ dào duàn

释义

原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。

引用

《禅宗永嘉集》优毕叉颂第六 ...者。夫悟心之士。宁执观而迷旨。达教之人。岂滞言而惑理。理明则 言语道断 。何言之能议。旨会则心行处灭。何观之能思心。言不能思议... 《禅宗永嘉集》事理不二第八 ...非无名耳。不是非有非无。既非有无。又非非有非非无也。如是何独 言语道断 。亦乃心行处灭也。... 《四十二章经》 第十八章 ...念无念念，行无行行、言无言言，修无修修；会者近尔，迷者远乎！ 言语道断 ，非物所拘；差之毫厘，失之须臾。 ... 《全梁文》卷六 ...其变通。至如摩诃般若波罗密者，洞达无底，虚豁无边，心行处灭， 言语道断 ，不可以数术求，不可以意识知，非三明所能照，非四辩所能... 《全梁文》卷五十四 ...论者，经典垂训，皆是教迹，至於在佛，胡书诡怪，难以理期，此则 言语道断 ，仰劳圣思，为臣下剖释，群情岂不欣赞？铭挹明旨，抱用始... 《全隋文》卷三十四 ...一即一切，一切即一。但能如此，何虑不毕。信心不二，不二信心。 言语道断 ，非去来今。（《历代佛祖通载》）　　◎　那连提黎邪舍... 《全唐文》第01部 卷十一 ...来，虽迹起人间，而道笼天外，神功妙力，不可思议。寂尔无为，则 言语道断 ；湛然常在，则心行处灭。但为众生烦恼，漂没爱河，得不大...

言语道断 心行路绝是什么意思？祖师们有时为什么不肯直说呢？

“言语道断一说就错”的意思可以理解为言语的描述、评判一说就会错，因为无法用言语去清楚表述。虽然道理是不虚的，可是道理有非逻辑性，因为一些根本就是不可思议的。禅语“言语道断，心行处灭"出自璎珞经，其意义是真空妙有的如来真实意，是无法用语言来解说的；

同样也不能用思维去推测。从唯识学的角度来说，人有八个识，分别是：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。其中第八识“阿赖耶识”就是佛性，就是如来藏，就是真如，每个人都具足，但是一般人体会不到，更不要说为之所依。

也就是说“阿赖耶识”是独立于“意识”之外的，所以不论怎么用思维，作意，思考，这些都只是“意识”的层面。所以经文说“言语道断 心行处灭”。

扩展资料

佛学术语，又云心行处灭言语道断。究竟之真理，言语之道断而不可言说。言语的道路，延伸到这里就断了，心思的行为和考量，到此处也灭了。就是说自性是不可思考和议论的，六根无法接触到，必须放下六根和对外境的执着，才可能体会到。

《佛家的人生三悟:放下·看破·自在》一书共分为三大篇，即:

第一篇：放下——心无烦恼幸福多；

第二篇：看破——人生顿悟的又一种方式；

第三篇：自在——安享快乐人生。

参考资料

百度百科--言语道断心行处灭

百度百科--佛家的人生三悟：放下·看破·自在

佛曰：吾法念无念念。行无行行……什么意思？出自何处？

“言语道断 心行路绝”意思是说：“语言”（到这里）“此路不通”了，“心行”（到这里）也没有路可走了。心想象得到的地方，语言就可以表达；语言可以表达的东西，心就可以想象得到。“言语”和“心行”所可旅游的地方，只能是有名有相的事物。对于无名无相的东西，“言语”和“心行”就无能为力了。

这里面有两个关键词：一、“言语道”，二、“心行路”。什么是“言语道”？什么是“心行路”？要了解这两个关键词，需要打个比方，现代人很熟悉的“铁轨道”与“火车行”，火车要跑，必须得有铁轨道；离开铁轨道，火车寸步难行。“言语道”与“心行路”的关系就象铁轨道与火车行的关系。“心行”，心的运行，必须依循“言语”之道；离开言语，心不能行。一切凡夫无不以思维想象为自已的心，一切思维想象无不以言语的形式来运作。离开言语，不能思维；离开思维，心不能行。

值得注意的是，上面所说的心是“行”心，是凡夫心，是生心，修行人不是要维护这个心，而是要“断”这个心，要“绝”这个心，最终要达到“言语道断，心行路绝”，才能证得真心，了生脱。

出自《佛说四十二章经》佛言：吾法念无念念、行无行行、言无言言、修无修修，会者近尔，迷者远乎！言语道断，非物所拘，差之毫厘，失之须臾。

意思是：佛说：是说所传之法，念法以无念为念，行法以无行为行，言法以无言为言，修法以无修为修。真正懂法的人就会接近它，未真正懂法的人就远离它，用言语来说法已经失去了道的本来，它不受世间之物所控制。如果用一般人的世智聪明去解释它，差之毫厘，谬之千里，在分分秒秒中与它失之交臂。

扩展资料：

《佛说四十二章经》是从印度传到中国来的第一部重要经典著作。迦叶摩腾、竺法兰把佛所说的某一段话称为一章，共选集了四十二段话，编集成了这部《佛说四十二章经》。又绘画释迦牟尼佛像供养，由是东土佛法僧三宝具足，是为佛教传入中国之始。

《佛说四十二章经》集结了佛陀关于持戒、忍辱、断欲、精进、观空等事的四十二段语录。通篇言简义丰，明了易懂，通摄大小乘一切教义，涵诸法要。这部经典反复强调了持戒的重要性，告诉佛教弟子应该如何修行。祖师大德将此经和《佛遗教经》、《八大人觉经》合称之为《佛遗教三经》。

百科百科-《佛说四十二章经》