禽兽是什么意思呀-禽兽之末

1.限制产生力量，自由导向亡。

2.美貌的青年穿戴过分折损了他们的美，山村妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多。

3.无论掌握哪一种知识对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

4.真理是时间的女儿。

5.智慧是经济的女儿。

6.人的肌肉不应该被画成一袋核桃或者一捆胡萝卜一样的东西。

7.你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩。

8.愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。

9.人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢?

10.交配的行为和交配的器官是如此丑陋，以至于如果不是有美丽的脸庞、漂亮的衣着和行事时的冲动，人类早在大自然中绝种了。

11.墙上的斑点也是一道美丽的风景。

12.不是数学家请不要读我的基本著作。(一根线条在达芬奇眼中被理解成一个点在平面或空间中的运动轨迹，乃至解析几何中的一个方程式所界定的点的集合，线条无宽度也无厚度。因此对于生活在文艺复兴以后或接受过文艺复兴思想的西方人，对于线条的理解是基于几何学和数学)

13.对某事物的爱好产生于对该事物的理解，理解越透彻，爱得越炽热。

14.热爱实践而又不讲求科学的人，就好像一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。

15.鸟类之外无蝙蝠。

16.人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同。(稍微了解达芬奇的人都知道他从小就拒绝吃肉且不肯说出原因，被祖父安乐尼奥视为不祥)

17.人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。

18.运动是一切生命的源泉。

19.真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

20.趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不至于空虚。

21.眼睛是心灵的窗户。

22.荣誉在于劳动的双手。

23.不惩罚犯罪的人就是下令犯罪。

24.一幅画中最白的地方要像宝石那样可贵。

25.水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。

26.欣赏这就是为着一件事务本身而爱好它，不为旁的理由。

27.所有伤害都会在记忆中留下痛苦，而最大的伤害亡并非如此，亡在终结生命的同时也抹去了记忆。

28.那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。

29.太阳升得越高，它所投放到屋顶上的光越暗。(注意角度问题)

30.人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的亡。

31.微少的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦虚。所以空心的禾穗高傲地仰头向天，而充实的禾穗则低头向着大地，向着他的母亲。

32. 有天资的人， 人生大全当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。

33. 勤劳一日，可得一夜安眠，勤劳一生，可得幸福长眠。

34.应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。

35.人的智慧不用就会枯萎。

达芬奇名言名句

1、 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

2、 有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。

3、无论掌握哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留祝

4、趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不至于空虚。

5、应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。

6、运动是一切生命的源泉。

7、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

8、水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。

9、一生没有虚过，可以愉快地，如同一天没有虚过，可以安眠！

10、假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花

11、智慧是经济之女。类别：智慧

12、你不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？类别:妇女

13、真理是时间的女儿。类别：时间

14、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。类别：人生

15、热爱实践而又不讲求科学的人，就好像一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。类别：科学

16、人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍 人生大全。古今有多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？类别：人生

17、人的智慧不用就会枯萎。类别：人生

18、你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！类别：人生

19、荣誉在于劳动的双手。类别：劳动

达芬奇的名言名句摘抄

1、 勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。

2、 有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。

3、无论掌握哪一种知识对智力都是有用的。它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

4、趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不至于空虚。

5、应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误，如果他理亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通讨论提出他不正确的地方。

6、运动是一切生命的源泉。

7、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

8、水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。

9、一生没有虚过，可以愉快地，如同一天没有虚过，可以安眠！

10、假如你有两块面包，请你用一块换一朵水仙花

11、智慧是经济之女。类别：智慧

12、你不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多么？类别:妇女

13、真理是时间的女儿。类别：时间

14、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。类别：人生

15、热爱实践而又不讲求科学的人，就好像一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。类别：科学

16、人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗，但在美德上却是豪富呢？类别：人生

17、人的智慧不用就会枯萎。类别：人生

18、你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩！类别：人生

19、荣誉在于劳动的双手。类别：劳动

达芬奇说过的名言

1、一生没有虚过，可以愉快地，如同一天没有虚过，可以安眠！

2、画家在他的思想和手中拥有整个宇宙。

3、人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同。

4、有谁想了解灵魂是如何栖居于体内的，就让他观察这个躯体如何进行日常的生活，若他的住所杂乱无章，那么这个灵魂也会使得身体杂乱。

5、那些遥远的过往依旧历历在目，反倒是近日种种模糊如前尘韶光。

6、我醒来了，但却发现整个世界仍在沉睡。

7、对攻击你的敌人的人，也不该完全相信，因为，他也可能发起同样的进攻来对付你。

8、我们因未曾虚度光阴而感到欣慰，尽管不受到赞扬，不出类拔萃，只要不虚度一生，就该感到愉快。

9、对无用的人说好话和对高尚的人道恶语都是巨大的错误。

10、人有很强的说话能力，但是他的大部分话是空洞的，骗人的。

11、你只要尝试过飞，日后走路时也会仰望天空，因为那是你曾经到过，并渴望回去的地方。

12、有天资的人，当他们工作得最少的时候，实际上是他们工作得最多的时候。因为他们是在构思，并把想法酝酿成熟，这些想法随后就通过他们的手表达出来。

13、愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。

14、对某事物的爱好产生于对该事物的理解，理解越透彻，爱得越炽热。理解的透彻性来自于对事物各个组成部分的全面认识，事物的各个部分本应受到重视。

15、真理是时间的女儿。

16、人，一旦确立了自己的目标，就不应再动摇与之奋斗的决心。

17、人的智慧不用，就会枯萎。

18、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

19、趁年轻少壮去探求知识吧，它将弥补由于年老而带来的亏损。智慧乃是老年的精神的养料，所以年轻时应该努力，这样年老时才不至于空虚。

20、父爱可以牺牲自己的一切，包括自己的的生命。

21、一日充实，可以安睡。一生充实，可以无悔。

22、当你单独时，你全部是自己的，有了一个伴，只剩半个自己，并且作伴的品行愈次，所剩愈少。

23、画家应该研究普遍的自然，就眼睛所看到的东西多加思索，要运用组成每一事物的类型的那些优美的部分。用这种办法，他的心就会象一面镜子真实地反映面前的一切，就会变成好象是第二自然。

24、真理只有一个，它不在宗教中，而是在科学中。

25、人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的亡。

26、结婚就像走进了蛇窝，你只好祈求自己遇上一尾鳗鱼。

27、我以为我一直在学习如何生存，其实我只是在学习如何亡。

28、你如果要做一个艺术家，你要牢记：必须开拓你的胸襟，务使心如明镜，能够照见一切事物，一切色彩。

29、对一件东西的爱好是由知识产生的，知识愈准确，爱好也就愈强烈。

30、无论掌握哪一种知识对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

31、美貌的青年穿戴过分折损了他们的美，山村妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多。

32、经验不会犯错。只有过于依赖经验，才会判断错误。

33、交配的行为和交配的器官是如此丑陋，以至于如果不是有美丽的脸庞、漂亮的衣着和行事时的冲动，人类早在大自然中绝种了。

34、一个人只能在理解的时候，才可能对什么东西爱起来，或者恨起来。

35、被称为灵魂之窗的眼睛，乃是心灵得要道，心灵依靠它才得以最宏伟最广泛地考察大自然的无穷作品。

36、从仪态了解人的内心世界、把握人的本来面目，往往具有相当的准确性和可靠性。

37、智慧是经验之女。

38、应当耐心听取他人的意见，认真考虑指责你的人是否有理。如果他有理，你就修正自己的错误；如果他专职亏，只当没听见。若他是一个你所敬重的人，那么可以通过讨论，提出他不正确的地方。

39、劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。

40、人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公侯，可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹，就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫如洗，但在美德上却是富豪呢？

41、所有行动上的天才一开始都在考虑同一个问题：不要被你当前的现状所束缚。

42、人们错误地叹息时光的流逝．责备时间过得太快，不认为时间是充裕的，自然赐给我们以好的记忆，使一切事物经历的时问比实际存在的时间还要长久。

43、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。

44、观察，就是艺术家的生命。

45、学习怎样看出。懂得每一样东西与其它任何东西之间都是相互关联的。

46、科学是将领，实践是士兵。

47、人类具有说话的伟大能力，但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理，然而动物说话的能力尽管微乎其微，但是它们所说的有用而真实。

48、批评一件你不了解的事情，比赞美它更可恶。

49、妄想一夜致富的人定会一事无成。

50、只要方法得当，多才多艺就不是一件难事。

51、请注意，人们要回故乡的希望和意愿，要返回天地末开的浑沌世界，就像飞蛾扑火那样急切。你看到，人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏，期待着新月和新年，总觉得他们所期待的事情姗姗来迟，他们却没想到，他们所焦急盼望着的正是自己的亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂，是自然的本质，是元素的灵魂，它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你，这渴望就是自然固有的本质，而人是自然的一种类型。

52、能创造发明的和在自然与人类之间作翻译的人，比起那些只会背诵旁人的书本而大肆吹嘘的人，就如同一件对着镜子的东西比起它在镜子里所生的印象，一个本身是一个件实在的东西，而另一个只是空幻的。

53、不管过去还是现在，科学都是对一切可能的事物的观察。所谓先见之明，是对即将出现的事物的认识，而这认识要有一个过程。

54、热爱实践而又不讲求科学的人，就好象一个水手进了一只没有舵或罗盘的船，他从来不肯定他往哪里走。

55、荣誉在于劳动的双手。

56、没有被感官证明过的想法是无用的。

57、水若停滞即失其纯洁，心不活动精气立消。

58、加增知识，就加增忧伤。

59、爱好者受到所爱好的对象的吸引，正如感官受到所感觉的对象的吸引，两者结合，就变成一体。

60、偶尔远离你的工作，给自己放松一下；回来的时候，你的判断会变得更准确。要离开一段距离，当你的工作变得愈来愈渺小时，你便可看清它的全部，任何不和谐和不合比例之处，也就呼之欲出了。

61、上天有时将美丽、优雅、才能赋予一人之身，令他之所以无不超群绝伦，显示他的天才来自上苍而非人间之力。

62、太阳升得越高，它所投放到屋顶上的光越暗。

63、微小的知识使人骄傲，丰富的知识使人谦逊。故，空心的禾穗高傲地举头向天，而充实的谷穗，则低头向着大地，向着它的母亲。

64、谁不尊重生命，谁就不配拥有生命。

65、岁月只是没来打扰我而已。

66、如果你独自一人，你就彻底属于你自己。如果你和其他人在一起，你只有一半属于自己，甚至不到一半。

67、运动是一切生命的源泉。

68、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。

69、无论是强大的统治力，还是小小的支配力，只有支配本身的力量才是永恒。

70、当我们只有在试图理解一个事物的时候，才会对他产生爱恨。

71、你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么？你不见山村妇女，穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么？

72、我不想用画笔捕捉世界，我想改变它！

名句作为警示自己的句子，希望以上《达·芬奇的经典名言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 生日快乐的经典名言 专题。

秦朝的刑法有几种！

《齐桓晋文之事》原文和翻译如下：

原文：

齐宣王问曰：齐桓、晋文之事，可得闻乎？

孟子对曰：仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？

曰：德何如则可以王矣？

曰：保民而王，莫之能御也。

曰：若寡人者，可以保民乎哉？

曰：可。

曰：何由知吾可也？

曰：臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：牛何之？对曰：将以衅钟。王曰：舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就地。对曰：然则废衅钟与？曰：何可废也，以羊易之。不识有诸？

曰：有之。

曰：是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。

王曰：然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就地，故以羊易之也。

曰：王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就地，则牛羊何择焉？

王笑曰：是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。

曰：无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

王说曰：《诗》云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者何也？

曰：有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？

曰：否！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。

曰：不为者与不能者之形，何以异？

曰：挟太山以超北海，语人曰：我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰：我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。诗云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！

今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之。抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？

王曰：否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。

曰：王之所大欲，可得闻与？

王笑而不言。

曰：为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉！

王曰：否，吾不为是也。

曰：然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

王曰：若是其甚与？

曰：殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。

王曰：可得闻与？

曰：邹人与楚人战，则王以为孰胜？

王曰：楚人胜。

曰：然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！

今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？

王曰：吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！

曰：无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于亡。

然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于亡；此惟救而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。

翻译：

齐宣王问（孟子）说：齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？孟子回答说：孔子的学生（门徒）中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人，因此后世没有流传。我没有听说过这事。（如果）不能不说，那么还是说说行王道的事吧！

（齐宣王）说：要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？

（孟子）说：使人民安定才能称王，没有人可以阻挡他。

（齐宣王）说：像我这样的人，能够使百姓安定吗？

（孟子）说：可以。

（齐宣王）说：从哪知道我可以呢？

（孟子）说：我听胡龁说（我从胡龁那听说）：您坐在大殿上，有牵牛从殿下走过的人。您看见这个人，问道：牛（牵）到哪里去？（那人）回答说：准备用它（的血）来涂在钟上行祭。

您说：放了它！我不忍看到它那恐惧战栗的样子，这样没有罪过却走向地。（那人问）道：既然这样，那么（需要）废弃祭钟的仪式吗？您说：怎么可以废除呢？用羊来换它吧。不知道有没有这件事？

（齐宣王）说：有这事。

（孟子）说：这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王是爱惜（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。

齐宣王说：是的。的确有（对我有这种误解的）百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝啬一头牛？就是因为不忍看它那恐惧战栗的样子，就这样没有罪过却要走向亡的地方，因此用羊去换它。

（孟子）说：您不要对百姓认为您是吝啬的感到奇怪。以小（的动物）换下大（的动物），他们怎么知道您的想法呢？您如果痛惜它没有罪过却要走向亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？

齐宣王笑着说：这究竟是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是（因为）吝啬钱财才以羊换掉牛的，老百姓认为我吝啬是理所当然的啊。

（孟子）说：没有关系，这是仁道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。品德高尚的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。

齐宣王高兴了，说：《诗经》说：别人有什么心思，我能揣测到。（这话）说的就是先生您（这样的人）啊。我这样做了，回头再去想它，却不知道自己是出于什么想法。先生您说的这些，对于我的心真是有所触动啊！这种心符合王道的原因，是什么呢？

（孟子）说：（假如）有人禀报大王说：我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。那么，大王您认可吗？

（齐宣王）说：不认可。

（孟子说：）如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，这是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴火，是不用视力的缘故。

老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。

（齐宣王）说：不肯干与不能干的表现怎样区别？

（孟子）说：（用胳膊）挟着泰山去跳过北海，告诉别人说：我做不到。这确实是做不到。为年长者按摩肢体，告诉别人说：我做不到。这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过北海这一类的事。

大王不能统一天下，属于为年长者按摩肢体一类的事。敬爱自家的老人，从而推广到（敬爱）别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到（爱护）别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西（那么容易）。

《诗经》说：（做国君的）给自己的妻子和子女做好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。——说的就是把这样的心施加到他人身上罢了。所以，推广恩德足以安抚四海百姓，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。

古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，又是什么原因呢？用秤称，才能知道轻重；用尺量，才能知道长短，任何事物都是如此，人心更是这样。

大王，您请思量一下吧！难道（大王）您要动用士兵（发动战争），使大臣们陷于危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？

齐宣王说：不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。

（孟子）说：您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？

齐宣王只是笑却不说话。

（孟子）说：是因为美味的食物不够吃呢？轻软暖和的衣服不够穿呢？还是因为绚丽的颜色不够看呢？音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？

（齐宣王）说：不是，我不是为了这些。

（孟子）说：那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）用这样的做法，谋求这样的理想，就像爬到树上找鱼一样。

齐宣王说：真的像（你说的）这么严重吗？

（孟子）说：恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。

（齐宣王）说：（这是什么道理）可以让我听听吗？

（孟子）说：（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？

（齐宣王）说：楚国会胜。

（孟子）说：那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。

凭借一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？为什么不回到根本上来呢？（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官。

种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的市场上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都向您奔走求告。如果像这样，谁还能抵挡您呢？

齐宣王说：我糊涂，不能做到这种地步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白的（把王政之道）指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。

（孟子）说：没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。

等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿。

这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿。这样，只是使自己摆脱亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？

大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了。

一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们。

头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。

《齐桓晋文之事》赏析：

此文比较全面地论述了孟子的仁政思想。孟子针对齐宣王自恃国力强大，欲“莅中国而抚四夷”的雄心，及时提出“保民而王”的主张，肯定保民的重要。又通过比喻，指出齐宣王不保民是不为，而非不能。

而宣王之所以不保民而王，不推恩于百姓，他是想以力图霸。而以力图霸一定失败，只有发政施仁，才能胜利。接着，孟子从下面正面提出“制民之产”和“驱而善之”两项保民措施，并指出，实行了这两项措施，则不王者，未之有也。

整个交谈中，孟子如舟师掌舵，中流自如，随意所之。而结构上又紧扣一个中心：依据齐宣王的不忍之心，说服他行仁政，以王天下。全篇以小问题引出大道理，由远及近，步步推论，比喻生动，说理透彻，多用排比,增加了文章的生动性和充沛气势。

以上内容参考：百度百科-齐桓晋文之事

秦朝刑罚 1、刑： 根据执行方法的不同，秦的刑可主要分为如下几种： 枭首： 即将斩首后，将其首级悬于木竿之上以示众。 弃市： 在闹市当众处。 斩： 分砍头和腰斩两种。以腰斩为多。腰斩适用于“告奸”(窝藏包庇，不检举揭发)等罪。 车裂： 以车拴头和四肢．向5个方向撕裂肢体．俗称“五马分尸”，即使后仍可实施。 碟： 又称为砣。以分裂肢体的方法将处。 戮： 有两种：一是先斩首而后用其尸体示众；二是活着刑辱示众，而后再杀。 定杀： 即将投入水中淹。 生埋： 又称活埋或坑。是用活埋的方法将人处。 绞： 用绳子将勒。 除了以上9种处方法以外，史载商鞅变法时还设有“凿颠、抽胁、镬亨之刑”(“汉书?槿败K?皆涞撸?赡苁怯米暝渫仿?姆椒ń?溉松彼溃凰?匠樾玻?赡苁侵赋榻畎喂牵凰?斤旌?烹)，可能是用大锅将烹。 2、肉刑： 肉刑主要有黥、劓、刖、宫4种。都是从夏、商、周3代流传下来的酷刑，在推祟重刑主义的秦，它们被广泛地使用。 黥刑： 也叫墨刑，是在脸上刺字。 劓刑： 割去的鼻子。 刖刑： 斩去的左右脚，或左右趾。史载“秦时，断足盈车。” 宫刑： 即将男子去掉，女子幽闭于宫中。“史记?嵌Q狧?H?H?H?H?H?H御?R?R?R?葧?余万”。 以上肉刑常与徒刑等并用。如秦简中提到“黯为城旦”。 3、苔刑： 这是用竹木板责打的背部，属于对轻微犯罪的常用刑罚。云梦秦简提到苔刑有多处，其中有“十”、“苔五十”、“人百”的规定。 4、徒刑： 依照时间的长短和所从事劳役的不同，秦设置了下列几种主要的徒刑： 城旦春： 适用于男，受刑人主要从事修城筑墙的劳役。春适用于人，受刑人作舂米的劳役。城旦的刑期一般分为5年、4年两种。 鬼薪： 适用于男，是强迫他们进山采薪(柴)，以供宗庙祭祀，刑期五年。 白粲： 适用于人，是强迫其择米，以供宗庙祭祀，刑期三年。 司寇： 司与伺同，即伺察寇盗。它是强制男到边远地区服劳役，同时防御外寇的进攻。至于人，则负担与司寇相类似的劳役。刑期都为两年。 罚作复作： 罚作适用于男，受刑人到边远地区戊边或劳作，适用于人，受刑人主要在官府服劳役。刑期约一年。 候： 这是仅见于秦的徒刑。受刑人被罚去从事了望、防御的劳役。是轻于司寇的一种刑罚。 下吏： 适用于犯罪的官吏。受刑者被罚作劳役。这也是一种仅见于秦的刑罚。 隶臣妾： 这是将或其家属罚作官奴脾的刑罚，男受刑人称隶臣，女受刑人称隶妾。隶臣妄实际上属于无期徒刑，但是可以通过一定形式得到赎免或赦免。此刑罚又称籍家。 5、迁刑： 这是将罪犯遣送到指定地区服劳役而不被随意迁移回原籍的一种刑罚。对一些没有犯罪但政府有犯罪可能的人，也常采取这一措施，以作预防。 6、髡刑、耐刑 前者是剃光的头发。后者是剃光胡须和鬃毛。 7、罚金： 强制缴纳一定数目的金钱或有价物．使在经济上受到一定损失，以达到惩罚犯罪的目的。 8、赎刑： 也是由用缴纳一定数量金钱的办法来赎免其被判处刑罚。当然，有钱赎罪的主要是官僚和贵族。 9、连坐 一人有罪，全家、邻里或有关之人同受刑罚。 10．族刑 一人有罪，灭绝其宗族。族刑有时株连到父族、母族、妻族。 11．剥夺政治权利，或流放出境 剥夺政治权利的刑罚有夺爵、废、削籍几种。夺爵，即剥夺爵位。废，即废弃罪犯的官职。削籍，即将罪犯之名从簿籍上除去。统一六国以前，还有将驱逐出秦国国境的刑法。 12．啐刑 此即申斥责骂罪犯的刑罚，适用于犯有轻罪的官员。