个人之心的成语典故-以个人为中心的成语

人心什么的成语 ：

人心向背、

人心不足蛇吞象、

人心惶惶、

人心叵测、

人心隔肚皮、

人心丧尽、

人心无尽、

人心惟危、

人心不古、

人心皇皇、

人心涣散、

人心所向、

人心齐，泰山移、

人心如镜、

人心不同，各如其面、

人心如面、

人心如秤

形容一个人心灵的名人名言句子-四字成语

春秋战国时期也留下很多 爱情 故事 ，大家看过春秋战国时期哪个爱情故事呢?下面是我带来的春秋战国爱情 成语 典故 的内容，希望对大家有帮助

春秋战国爱情成语典故：千金一笑

　西周自武王立国至平王迁都洛邑算是划上了句号，自此历史进入了最动荡的东周时期。虽然史学家以历王迁都做为东周的开始，但实际上西周的灭亡还是缘于一个家喻户晓的典故：烽火戏诸侯。

　话说西周传至历王时便已不得民心，历王被杀。虽然宣王有短暂中兴之意，但历史的车轮是不可逆转的，宣王后，周朝又迎来一位昏君?幽王。幽王虽即王位，但却不理朝政，他最大的 爱好 便是网罗天下的美女于后宫以供享乐。皇天不负有心人，幽王四年(公元前777年)，幽王终于得到了令他可以付诸一切的女人?褒姒。这褒姒何许人也，能令幽王如此心动呢?

　 传说 夏桀时期，一天早朝时突然飞来了两条巨龙盘于殿内，边流口水边说：?吾乃褒地二君也!?桀王非常害怕，便想杀了两条龙。但使人一算，杀之不吉利，便想赶走了之，再算仍是不吉利。于是一大臣出班奏报：据说龙之精华均在口水之中，不如收集起来加以 收藏 。又算一卦这回大吉。于是桀王命人取金盘收集龙之口水，放入金匣之中藏入金库。于是两条巨龙升空而去。斗转星移，转眼间来到周幽王的皇爷爷历王时代。一天历王忽见金库内一金匣光芒四射，忙命库官验看。库官取匣细看，其上记载详细，便向历王俱奏。历王好奇，命打开金匣。库官将金盘呈于历王时，历王却失手将金盘打碎，龙水立时化为一鼋跑了。此时洽有一十三岁的宫女路过，踩到鼋之足迹，顿觉腹中异动，便有了身孕。历王因宫女无夫而孕非常生气，将此宫女打入冷宫。时间转瞬又过了四十年，宣王时此怀孕四十年之宫女突然产下一女婴，王后认为怀胎四十年才产，必为妖人，于是命将其扔于河中。但女婴却三天不沉，后被一带罪之逃犯所救，逃至褒地抚养。十几年后，此女竟出落得如仙人一般。

　幽王初期，因一褒姓大臣犯颜直谏而获罪于幽王，被囚三年多了。其子洪德听说幽王除美女外并无其他喜好，为救其父便遍访民间美女，终得褒地美女名姒献于幽王，幽王大喜，便赦免了洪德之父。

　这幽王对褒姒真是一见倾心，也是这褒姒媚主功夫了得，没几年便让幽王废后而立已，且所生之子伯服也深得幽王喜爱，欲废太子宜臼而改立伯服。可见幽王还真是不爱江山爱美人之主。

　虽然这褒姒深得幽王宠爱，但也许深藏胎中四十处之故，褒姒却从来不笑，用现代话讲就是一十足的冷美人!幽王为博美人一笑可谓费尽心血，有一事可见一斑：幽王曾问褒姒最喜欢什么，褒姒想了半天也无所喜，只说好象喜欢听织锦撕裂之声。于是幽王便命库官每日取最好织锦，令力大之宫女在褒姒面前撕扯。可那褒姒虽然心有愉悦，却仍无一笑。幽王无奈，遍令全国：有能令爱妃褒姒一笑者，赏金千斤!众赏之下必有能人，国中有一奸臣虢石父献上一计：?先王时国都常受到犬戎等胡人袭击，为了能快速集结部队保卫国都，先王在骊山之上修建了二十座烽火台，如果敌人来犯，先王即命点燃烽火，附近各路诸侯会以最快的速度带兵来救。现在大王为博王后一笑，何不于夜间燃起烽火，各诸侯见到烽火必然领兵前来，可来却无敌，只能撤回。各路诸侯以实战之情驱兵前来，再因无敌情而退，此大场面王后从未见过，定会一笑!?幽王初时还有顾忌，转念一想，此时并无兵乱，即召一回诸侯也无妨，即便诸侯相怪，为了博取美人一笑，便是付出再大也值!　　

春秋战国爱情成语典故：大义灭亲

　说东周是个历史上最动荡的朝代我想主要有两个原因，一是政权林立、政出多门导致政治上的不稳定，另外还有就是社会意识形态的不稳定，导致杀兄弑父、血亲**之事时有发生。本来骨肉相残的事情历来是被人所不齿的，但事情都有他的两面性，发生在东周时期的一桩父子相残的故事却被历代史学家所赞誉，被称为大义灭亲!这就是石碏(音却)杀子的故事。

　人言虎毒还不食其子，这石碏何许人也，忍心杀子还能留名青史呢?

　石碏是东周初期一个诸侯小国卫国的的大夫。当时卫国的国君是庄公，庄公的王后是齐国的公主叫庄姜，据史料记载，这庄姜生得貌美如花，但却无子嗣，便收养了庄公另一位妃子戴妫的儿子姬完为子，被庄公立为太子。这庄姜不但长相完美，还是个善解人意的王后，不时给庄公献上宫女供其享乐，这其中一宫女便又为庄公生了个公子叫州吁。也许这州吁生得勇武，其深得庄公喜爱，庄公对州吁无论何事几乎有求必应，可谓溺爱至极。于是这石碏便加以劝谏：?大王有几位公子，对谁喜爱自是您的事情。但您终会将国事委于一人，如果大王喜欢州吁，尽可以立其为太子，否则应该对其严加约束，使其知人臣礼数。不然大王千秋之后定会给后世之君留下祸患无穷。?也许这庄公心中有数，并没有听从石碏的建议，虽然溺爱州吁如故，却仍立完为太子。

　由于父皇的溺爱，这州吁行事便非常嚣张。其时石碏之子石厚与州吁交往甚密，往往助纣为虐，鱼肉百姓。石碏严厉管教甚至鞭刑加之均无济于事，后来石厚干脆住到了州吁的家里从此不归。

　庄公后太子完即位，是为桓公。桓公即位不久，在石厚的帮助下，州吁果然发动叛乱，杀桓公自立为王，封石厚为上大夫主政卫国。其时石碏早已归隐。毕竟国家得来有些不合法，虽然州吁采取了一些诸如发动战争以转移国内视线的办法，但其政权仍不稳固，于是想起了石碏老先生，便想请其出山辅政，可石碏并不应允，于是石厚自以为是其子而回家问计于石碏。谁知这石老先生却与自己的儿子耍起了阴谋。

　当石厚归家求教如何才能使政权稳固时，石碏说：?虽然现在周室衰落，但毕竟还是天子，如果能让周天子册封州吁为卫公，天下谁还能不服呢?石厚有些为难：?现在王室多事之秋，若冒然前往必会引起天子猜疑，怎么还会加封我们呢?石碏笑了笑：?孩儿你还是有些嫩哪，你不知道现在陈侯深得天子宠幸吗?如果你与卫君亲入陈国求陈侯相通，天子会不应承?石厚果然上当，认为此计甚好。于是与州吁一起趋车向陈而去。

　却说那石碏，眼见自己计谋得逞，立即血书于陈侯，尽述州吁杀兄夺国之丑事，且言子石厚亦狼狈为奸之徒，恳求陈侯看在共事周王的面子上，务必诛杀此二贼以为冤之卫桓公报仇!石碏怕陈侯不应，于是行贿自己的好友陈大夫子针，使其美言于陈侯。

　果然待州吁石厚至陈，陈侯立即将二人拿下，分别羁押于两处，并使人告于石碏，请其自行处置。石碏一听二人被执，立即出山。一面迎归公子晋归国为君，一面与群臣商议如何处置州、石二贼。群臣皆言州吁杀兄篡位，罪大恶极，不杀不足以平民愤，可石厚必竟只是个帮凶，与情与理均可从轻处罚。石碏一听火了：?诸公如此说法岂不是想陷我于不义?州吁虽坏，可如果没有石厚前窜后跳，州吁也断不敢发动政变。石厚罪该万，如何可以轻判呢?诸公如果怀疑我的真心，我请求亲自到卫国处斩逆子石厚!?听到这里众大臣才知道石碏心意已决，于是不再劝说，使一大臣及石碏家奴分赴两处将二人斩首。

　对于这件史实，后人多有褒扬，认为石碏不徇私枉法，亲手将自己的儿子送上断头台，此乃大义灭亲之举!经多世弘扬，石碏之名愈响。可任何事物都具有两面性，所谓水满则溢月盈则亏。石碏虽因法杀子，谁知道他当时就没有任何私心?一个连自己的亲骨肉都不爱的人还能真心爱别人吗?子不教乃父之过也，何忍儿子因已而亡却毫不动情?历代盗墓需二人合伙者均为父子，其中有一不成文的规矩，那就是每逢需要进入墓室者皆为子，而父在外。为什么呢?就因为天下只有子不孝而无父不仁之说。可石碏的作法却让国人的世界观有了改变，尽管正面意义稍多，但也为很多后世无耻之徒找到了谋逆的借口，如世民杀兄而有大唐、则天诛子而君天下、雍正弟而固权威，哪一个不是打着大义灭亲之大旗?

　一个不起眼的卫国之不起眼的大夫办了当时看来并不起眼的事情(当时杀亲夺权之事比比皆是)，竟然能在古老的中国一再相传，并将这件事传得近乎于神话，不知道这是中国人的光荣呢还是中国人的悲哀!

春秋战国时期的爱情故事：退避三舍

　在历史上东周各诸侯国的君主虽然不能称为帝王，但有些诸侯国的君主在后人眼中却与帝王无异，春秋五霸之一的晋文公重耳就是这样一位历史人物。

　晋文公重耳是晋献公之子，因献公的宠妃骊姬为了使自己的亲生子奚齐能即位，便设计陷害太子申生，使其自杀身亡。随后又诽谤献公的另两位成年公子重耳与夷吾，于是重耳不得已流亡国外19年。这19年重耳周游列国，历尽了千辛万苦，最后在秦国的帮助下回国即位，即位时重耳已经62岁!虽然重耳于花甲之年才得以承继君位，且在位时间也不过9年而已，但其在晋国为公子时便因其贤名而深得晋国一帮大臣及百姓的拥戴，周游列国时又有过不国寻常的经历，所以即位后在赵衰、狐偃、狐毛、先轸等人的辅佐下，最终实现霸主伟业，成为后人印象深刻的春秋时期著名的人物之一。

　当年重耳周游列国时，因其身份的特殊性：既是晋国一位德高望重的贤公子，又是一个国家的最大通缉犯，所以他在各个国家的待遇是不一样的。有的国家只看到了重耳逃亡者的一面而拒绝帮助甚至嘲弄他，这样的国家在重耳得国后均遭到了报复;而有的国家则看到了重耳贤能且德广的一面，对重耳敬重异常，甚至有的以君礼待之，这样的国家在重耳得国后均给予了报答。虽如此，但春秋时期毕竟是个混乱的年代，各国为了自身的利益而相互攻伐的事情比比皆是，今天可能是很好的盟友，甚至是亲家、婿丈的亲密关系，明天可能就是战场上的敌人;刚才还是势不两立的仇人，一转眼却成了亲密无间的伙伴。正所谓没有永远的朋友，也没有永远的敌人，只有利益是永恒的!晋文公与楚成王之间便是这样一对欢喜冤家。

　重耳逃难到楚国时，楚成王早就听说了重耳的大名，也知道重耳日后可能执掌晋国，于是以国君之礼待之。此时的重耳只不过一晋国的通缉犯，且到楚国之前经历了许多大小国家的白眼，到了南方大国楚国这里，却能得到君王般的待遇，心里自是说不出的感激。一次楚成王在宴请重耳时便半开玩笑半认真地说：?公子他日若返回晋国承继君位，你拿什么来报答我呢?重耳想了想，也是半开玩笑半认真地回答：?美女侍从、珍宝丝绸，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产，我还真的想不起晋国能有什么奇珍异宝献给大王呀?楚王仍然不依不饶地追问：?不是吧，尽管楚国好象真的什么都不缺，但我这样善待公子，日后公子真有富贵的一天，总不会对我一点表示都没有吧?重耳想了想，认真地回答道：?托您的福，如果真能回国当政的话，我一定与贵国友好。可如果事情有什么变化，万一有一天晋楚之间发生战争，我一定命令军队先退避三舍(一舍等于三十里)!如果那样还不能得到您的原谅话，我才会斗胆与您交战。?重耳此言看似不合时宜，但也从另一个角度说明了重耳的志向，与其弟夷吾为了得国而许秦穆公河西五城之地形成了鲜明的对比!重耳与楚成王之间的谈话虽然半真半假，但春秋时期诸侯国之间利益至上的处世原则可见一斑。成王与重耳虽说者无心，旁边楚国一大将成得臣却气得不轻，心想我主如此优待你这晋国逃犯，你不思报答便罢了，却还在这里想着两国交战的事情，真是无礼之至!可此时重耳是楚成王的座上宾，成得臣虽恨，却也拿重耳没什么办法。不过正是这种怨恨之情，最终导致了晋楚真正发生战争时，成得臣没能以平常心看待而落得个兵败身的下场。

　不久，重耳在秦穆公的帮助下，果然将自己的侄子?在位仅仅几个月的晋怀公杀，自己即位，是为晋文公。

　公元前633年，楚国为了争霸中原，出兵攻打宋国。此时晋文公已经稳定了晋国内局势，且有能力也同样有了称霸诸侯的野心。于是在宋国的请求下，晋文公举全国之兵，以报仇为名讨伐曹、卫等楚国的附属国，楚王虽然立即分兵来救，但晋文公却早以迅雷不及掩耳之势将曹、卫两个小国拿下。楚成王见晋国势强，便有退兵回国之意，无奈楚将成得臣却自恃才高，认为晋国只不过是虚张声势而已，并无真正的实力，于是不愿意舍下将灭之宋，向楚成王保证旦夕之日灭掉宋国再撤兵不迟。

　其实晋文公出兵也不单单只是为了救将灭亡之宋国，他还有更大的野心，那就是借此机会称霸诸侯。而此时晋文公称霸诸侯的最大障碍就是强大的楚国，若不将楚国击败，其他小诸侯国是不敢背楚而事晋的。于是晋楚之间不可避免地将要发生一场争霸之战。虽然如此，晋文公还是不想毁掉自己讲信誉的假面目，利用成得臣目中无人的弱点，将其激怒，最终放弃围攻即将攻陷的宋国转而向晋文公挑战。

　听说成得臣率大军向自己开来，晋文公便向手下的谋臣寻计。先轸便向晋文公献上了示弱骄敌之计：让晋文公先退兵九十里，这样做一来可以兑现文公当年?退避三舍?之诺，二来可以麻痹楚军的斗志。如果成得臣识趣退兵，两国各无损害，宋国之围已解，也算部分达到了晋国出兵的目的，如果楚军认为我们害怕而退，追击而来，则其兵必骄，骄兵必败，若借此大败楚军，则晋国霸业可成!晋文公听从了先轸的计策，命大军退兵九十里至城濮下寨。

　见晋侯退兵，谋士便向成得臣建议：?晋国以君避臣，虽然我们没有得胜，但却也算是赚足了面子，此时退兵回国一样算是凯旋而归。否则追晋兵败，咱们怕是在楚王面前无法交待呀!?成得臣一听气就不打一处来：?我王正欲称霸中原，重耳这小子就是那个最大的障碍。流亡楚国之时，重耳不过就是咱们砧板上的一块肉，那时他便不思报恩，却想着与我交战，我早就想将他解决了!今天他看到我大军压境早已吓破了胆而抱头鼠窜，我怎么能放过击败晋军助我王称霸中原的大好时机呢?于是不听劝阻，起兵追击晋军至城濮，于是双方发生了历史上著名的晋楚城濮之战。战争的结果大家都知道了，晋文公大败楚将成得臣于城濮，得臣因不听楚王及谋臣小心与晋军交战的劝说，没有得到楚成王的谅解而自杀身，晋文公重耳也因此战而奠定了晋国的霸主伟业!

　这个退避三舍的故事今天讲来很多人都是从晋文公重耳守信的角度出发，说晋文公不惜丧失军事优势为代价，只为履行当年的一个诺言，这充分显示出大丈夫一诺千金的本性。但仔细想想，虽然晋文公退避三舍的做法的确不失言必行的君子风度，但实际上晋文公此举我想更多的还是从战术的角度考虑的。因为当时晋楚交锋之时，晋军还没有必胜的把握，不但如此，甚至在实力上应该略逊于楚军，如果正面交锋，楚军的胜面要大一些。而晋文公退避三舍的举动，一方面充分展示了其君子的一面，更主要的还是利用这个举动麻痹了楚将成得臣，使其觉得晋文公惧怕自己而产生骄敌情绪。一般来说临阵骄傲乃兵家大忌，楚将得臣没有洞察晋文公此举的深意，真就着了晋文公的道，最终兵败自杀，这也是性格使然呀。

　同样是以仁、信为名，人家重耳是名利双收，而那个宋襄公却只能贻笑大方，不是造物弄人，实在是做人的差距太大了!

春秋战国时期的爱情故事：乘龙快婿

　春秋五霸有很多脍炙人口的小故事，如齐桓公的管仲射钩、晋文公的退避三舍、宋襄公的仁义之师、楚庄王的一鸣惊人，这些故事都被很多历史学家大书特书过。虽然秦穆公所谓霸主的地位看似有些尴尬，其实秦穆公的故事同样也有很精彩的，比如?穆公丢马?说的是秦穆公丢马后不但不罚反而赐予盗马之野人美酒，于是在一次战役中陷入被动时被这些野人舍命所救的故事;再比如?五羊大夫?说的是秦穆公用五张羊皮换来贤人百里奚，百里奚又推荐能人蹇叔为穆公所重用，在二人帮助下秦国称霸西戎的故事。不过今天我们不说这些历史上可能确有事的真实典故，而是 说说 一个关于秦穆公的美丽的传说，那就是冯梦龙先生在其《东周列国志》中描写的乘龙快婿的故事。

　秦穆公有个小女儿，降生时恰好有人向穆公献上了一块璞玉，穆公命人将这块璞玉刨开后，得到了一块非常漂亮的碧色美玉。小女儿周岁时举行抓周礼，穆公便将这块美玉连同其他珍宝一起放在一个盘子内让小女儿抓，小女儿看到盘子后一下子便将那块碧玉拿在手里玩弄不止，而对其他宝贝则看都不看一眼，于是穆公便将小女儿取名为弄玉。时光荏苒，转眼十五年过去了，人说女大十八变，越变越好看，这弄玉也的确出落得花容月貌。不但人长的漂亮，这弄玉还非常聪明，尤其喜欢音律，最擅长的是吹笙，基本上不用乐师便能自成曲调。于是秦穆公便越来越喜欢自己的这个小女儿，命能工巧匠将那块稀世碧玉雕琢成一支玉笙，以供弄玉吹奏，弄玉果然不凡，玉笙经其口所奏之乐恰似凤鸣一般!穆公还命人专门为弄玉建造了一座宫殿，命名为凤楼，楼前筑一高台曰凤台，这些都专为弄玉一人所建，穆公对弄玉喜欢之情可见一斑!男大当婚，女大当嫁，尽管穆公非常喜欢自己的小女儿，但总得为她找个佳婿吧，于是穆公征求弄玉的意见。这弄玉非常有主见，对穆公说：?女儿最喜欢吹笙了，今生只愿找个善于吹笙之人能与我音律相和，其他的人女儿是不会嫁的!?于是穆公遍访国内，但却始终没有找到合适的人。这弄玉却也不急，每天仍在凤楼内与碧玉笙为伴。

　一天晚上，弄玉在凤楼卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，于是心情格外兴奋，让侍女焚香一柱，取碧玉笙临窗吹之，声音清越，响入天际。正当弄玉吹得如醉如痴时，突然觉得好象有种乐声相和，其声若远若近，弄玉心里觉得奇怪，于是停了下来静静地倾听，弄玉的笙音一停，那个相和的乐声也停了，虽如此，余音却袅袅不断。弄玉呆在那里听了好久，直至一点余音都听不到为止，心里不免有种怅然若失的感觉。就这样静静地坐在凤楼内直到半夜，不知不觉中弄玉枕着碧玉笙睡着了。恍惚间，弄玉突然看见西南方天门洞开，五色霞光照如白昼。一美男子羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。没等弄玉开口，那人便说：?我乃太华山之主，上帝命我与你结为伴侣，我们会在今年中秋日相见的，切记切记。?说罢从腰间拿出一根赤玉箫，倚栏吹之。其所骑之彩凤也舒翼鸣舞，与箫声相和，真宛若天籁之音。弄玉被这美妙的乐声深深地吸引了，下意识地问道：?这是什么曲子?美男子说：?这是《华山吟》之第一章。?弄玉又问：?可以教给我吗?美男子说：?咱俩已是夫妻了，我正想将此曲教与你呢!?说罢，便上前来牵弄玉之手。此时弄玉猛然惊醒，原来是黄粱一梦。虽如此，梦中景象宛然在目。

　天亮后，弄玉进宫将自己的梦与穆公说了，穆公立即派大将孟明按照弄玉梦中所述，到太华山寻访弄玉梦中之人。孟明到了太华山，经过多方打探，得知山上有个明星岩，住着一位异人，从不与人交往，只是每日下山沽酒自酌。每到晚上一定要吹箫一曲，箫声四彻，好象是个高人。于是孟明赶到明星岩下，果然看见一个人羽冠鹤氅，玉貌丹唇，飘飘然有超尘脱俗之姿，于是孟明将其人带回参见穆公。那人在凤楼拜见秦穆公说：?臣名叫萧史，是山野村夫，只喜欢音律，不知宫中礼法，请大王见谅!?穆公见萧史形容潇洒，有离尘绝俗之韵，心中早有三分欢喜，于是赐坐于旁问道：?听说你善于吹箫，不知道能不能吹笙呢?萧史回答：?我只能吹箫，不能吹笙。?穆公听了有些遗憾地摇了摇头：?真可惜呀，我女儿弄玉只想找个精通笙乐之人相伴，虽然你的箫吹得非常好，但箫与笙必竟不是同一种乐器，所以你可能不是我女儿的选择呀。?说罢便想让萧史退下。弄玉得知孟明从太华山请来一位箫乐能人，怕父王将此人放走，立即派人给穆公传话说：?箫、笙虽不是同一种乐器，但也是同类乐器。其人既然擅长吹箫，何不让其吹奏一曲呢?穆公觉得弄玉说得有道理，便命萧史演奏一曲。于是萧史从怀中取出一支赤玉箫，那箫玉色温润，光彩照人，一看就知道是希世之宝。萧史不紧不慢地将赤玉箫含在口中，一曲奏罢清风习习，二曲奏罢彩云四合。奏至三曲，便有白鹤成对翔舞于空中，孔雀数双栖集于林际，百鸟和鸣，经时方散。穆公听罢非常高兴，弄玉于帘内也听得真真切切，高兴地说：?这就是我要找的人呀!?

　于是秦穆公便对萧史说：?寡人有个小女儿叫弄玉，颇通音律，我不想让她嫁给一个不通韵律之人，既然你的箫艺如此精湛，就做我的女婿如何?萧史赶紧说：?我不过是一介本山村夫，怎么敢娶大王的千金呢?穆公说：?这也不仅仅是寡人的意思，小女弄玉曾有誓言在先，必须找个善于吹笙的人为夫。今天听你的箫声，简直能通天地万物，这不是比笙强多了吗?况小女前几天便有梦征，今日正是八月十五中秋之日，这是天缘呀，你就不要再推辞了。?于是萧史不再推辞，与弄玉结为夫妻。

木人石心的成语典故

形容一个人心灵的四字成语

成语： 心有灵犀 拼音： xīn yǒu líng xī

解释： 灵犀：传说犀牛角有白纹，感应灵异。比喻恋爱着的男女双方心心相印。现多比喻比方对彼此的心思都能心领神会。

成语： 心灵性慧 拼音： xīn líng xìng huì

解释： 形容心思灵巧聪慧。

出处： 元·贾仲明《升仙梦》第一折：“我虽心灵性慧，争奈是土木之躯，何日是了也呵？”

成语： 心灵手巧 拼音： xīn líng shǒu qiǎo

解释： 心思灵敏，手艺巧妙（多用在女子）。

出处： 清·孔尚任《桃花扇·栖真》：“香姐心灵手巧，一捻针线，就是不同的。”

形容一个人心灵的名人名言句子

、纯朴者是何等有福，因为他们享受着极大的宁静。——坎普滕的托马斯

、哦，雪白的纯朴具有何等大的威力!——济慈

、没有教养，没有学识、没有实践的人的心灵好比一块田地，这块田地即使天生肥沃，但倘若不经耕耘和播种，也是结不出果实来的。——格里美尔斯豪森

、心灵建造了天国，也建造了地狱。——弥尔顿

、有恬静的心灵就等于把握住心灵的全部;有稳定的精神就等于能指挥自己!——米贝尔

、宁也不接受我以整个的心灵所反对的东西。——杜伽尔

、心灵不在它生活的地方，而在它所爱的地方。——佚名

、最高贵的心，有着最高贵的满足。——斯宾诺莎

、提防别人不如提防自己，最可怕的敌人就藏在自己心中。——斯怕克

、无所事事并非宁静，心灵的空洞就是心灵的痛苦。——库柏名人名言..

、心被那神圣之火燃烧起来的人，总是想法子把他的心倾吐出来的，要把满腔的东西拿给人看的。这样的人恨不得把心掏出来放在脸上，他决不会想什么修饰打扮。——卢梭

、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。——王尔德

、人性所能达到的高峰，历史上已层峦叠嶂。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰，这样的人，他的自我既渺小如微尘，不挂任何名与利的负累;同时又胸怀如海，容纳百川千江。

、唯有人心相对时，咫尺之间不能料。——白居易

、能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，以及我内心的道德律。——康德

、对具有高度自觉与深邃透彻的心灵的人来说，痛苦与烦恼是他必备的气质。——陀思妥耶夫斯基

、心灵的伟大表现得并不明显，因为它总是把自己隐藏起来，一点小小的创见往往就是它的全部表现。心灵的伟大远比我们设想的更为常见。——司汤达

、生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，人为地给自己编织了一道道网，然后在里面奋力地挣扎;爱情有时并非那么美好，可是我们喜欢沉湎于它的浪漫，于是给它披上了绚丽的外衣，其实就算走到天荒地老，也离不开平淡稀松的日子。走过才知道，有些事简单点，现实点。

、像这大千世界一样，人的心也是千差万别的。——奥维德

、心灵开朗的人，面孔也是开朗的。——席勒

、每个人的心灵深处都有着只有他自己理解的东西。——列夫?托尔斯泰

、改变人的心灵，比征服许多一国更高贵。——德明纳尔

、虽然我们走遍世界去寻找美，但是美这东西要不是存在于我们内心，就无从寻找。——爱默生

、纯朴和忠诚所呈献的礼物，总是可取的。——莎士比亚

、一个崇高的灵魂是从所有的举动中透露出来的。——巴尔扎克

、高尚与友谊，忠实与勇敢——这是天赋于人的四个名称。——季达菲

、大人者，不失其赤子之心者也。——孟轲

、要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光。——罗曼?罗兰

、没有单纯、善良和真实，就没有伟大。——托尔斯泰

、良好的心是花园，良好的思想是根茎，良好的说话是花朵，良好的事业就是果子。——英国谚语

、一个人和另一个人心灵之间的壁垒是永远也没有办法打破的。心灵真是孤单得可怕的一件东西啊!——泰戈尔

、除真挚的心灵外，别无高贵的仪容。——拉斯金

、一个拥有真正美的心灵总是有所作为的，并且是一个实实在在的人。——黑格尔

、心灵应该习惯于从自身中吸取快乐。——德谟克利特

、一个人只要他有纯洁的心灵，无愁无恨，他的青春时期，定可因此而延长。——司汤达

、在新时代的黎明，人将在全人类的精神团结中发现自己的灵魂。——泰戈尔

、在个性、举止、风度和一切一切上，最好是朴实。——朗费罗

、心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。——列夫?托尔斯泰

、在这世界上，除了人类心灵的崇高的精神表现以外，一切都是渺小而没有趣味的。——契诃夫

、用朴素的心来爱别人，也用那纯真的心来憎恨。——勒以

、你最大的仇敌或最好的朋友，可能就是你自己。——英国

、无言的纯朴所表示的情感，才是最丰富的。——莎士比亚

、心灵的痛苦更甚于肉体的痛楚。——西拉斯

、心灵反映生活，面貌反映心灵。——巴尔扎克

、心灵有时应该得到消遣，这样才能更好地回到思想与其本身。——费德鲁斯

、唯有心灵能使人高贵。所有那些自命高贵而没有高贵的心灵的人，都像块污泥。——罗曼?罗兰

、外表简单一点，内涵就丰富一点;需求简单一点，心灵就丰富一点;言语简单一点，沟通就丰富一点;私心简单一点，友情就丰富一点;情绪简单一点，人生就丰富一点;效率简单一点，成果就丰富一点;环境简单一点，空间就丰富一点;爱情简单一点，幸福就丰富一点。

、纯洁的良心比任何东西都可贵。——美国

、经得起各种诱惑和烦恼的考验，才算达到了最完美的心灵健康。——弗?培根

、世界上最宽阔的东西是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。——雨果

、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。——培根

、把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。——苏霍姆林斯基

、要想了解自己，就要观察别人的行为，要想理解别人，就请体察你自己的心吧。——席勒

、在一切创造物中间没有比人的心灵更美、更好的东西了。——海涅

、美丽的心灵是那种博大、开朗而又准备容纳一切的心灵。——蒙田

、泥土把美丽丰富的色彩给了花朵，而保持着自己的质朴。——佚名

、人皆有不忍人之心。——孟轲

、我赞美人类的真心，赞美人类的本心。我觉得人类的希望就在这上面。一触到人类的本心，谁都会忍不住爱它的。——武者小路实笃

、庸俗的心灵，决不能了解无边的哀伤对于一个受难的人的安慰。只要是庄严伟大的，都是对人有益的。痛苦的极致就是解脱。压抑心灵，打击心灵，致心灵于万劫不复之地的，莫如平庸的痛苦，平庸的欢乐，自私而猥琐的烦恼。——罗曼?罗兰

、让需求简单一点，心灵就会更轻松一点;让外表简单一点，本色就会更接近一点;让沟通简单一点，情感就会更融洽一点，让过程简单一点，内涵就会更丰富一点;让效率更高一点，成果就会更丰硕一点。

、伟大的心象海洋一样，永远不会封冻。——白尔尼

、人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵的负荷重了，就会怨天忧人。如果你简单，这个世界就对你简单。简单生活才能幸福生活。要定期的对记忆进行一次删除，把不愉快的人和事从记忆中摈弃。格式化自己，就是为了删除你。张爱玲说:因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。

、心灵是其自身命运的主宰。——菲?贝利

、你失掉的东西越多，你就越富有:因为心灵会创造你所缺少的东西。——罗曼?罗兰

、唯有人的心灵才是起初的。严格说来，相貌不过是一种面具，真正的人在人的内部。——雨果

心怀叵测成语故事典故,主人公主角是谁

《晋书》卷九十四〈隐逸列传·夏统〉　　会三月上巳，洛中王公已下并至浮桥，士女骈填，车服烛路。统时在船中曝所市药，诸贵人车乘来者如云，统并不之顾。太尉贾充怪而问之，统初不应，重问，乃徐答曰：「会稽夏仲御也。」充使问其土地风俗，统曰：「其人循循，犹有大禹之遗风，太伯之义让，严遵之抗志，黄公之高节。」又问：「卿居海滨，颇能随水戏乎？」答曰：「可。」统乃操柂正橹，折旋中流，……统曰：「先公惟寓稽山，朝会万国，授化鄙邦，崩殂而葬。恩泽云布，圣化犹存，百姓感咏，遂作慕歌。又孝女曹娥，年甫十四，贞顺之德过越梁宋，其父堕江不得尸，娥仰天哀号，中流悲叹，便投水而，父子丧尸，后乃俱出，国人哀其孝义，为歌河女之章。伍子胥谏吴王，言不纳用，见戮投海，国人痛其忠烈，为作《小海唱》。今欲歌之。」众人佥曰：「善。」统于是以足叩船，引声喉啭，清激慷慨，大风应至，含水嗽天，云雨响集，叱吒欢呼，雷电昼冥，集气长啸，沙尘烟起。王公已下皆恐，止之乃已。诸人顾相谓曰：「若不游洛水，安见是人！听慕歌之声，便髣髴见大禹之容。闻河女之音，不觉涕泪交流，即谓伯姬高行在晋朝也。聆小海之唱，谓子胥、屈平立吾左右矣。」充欲耀以文武卤簿，觊其来观，因而谢之，遂命建朱旗，举幡校，分羽骑为队，军伍肃然。须臾，鼓吹乱作，胡葭长鸣，车乘纷错，纵横驰道，又使之徒服袿襡，炫金翠，绕其船三匝。统危坐如故，若无所闻。充等各散曰：「此吴儿是木人石心也。」统归会稽，竟不知所终。

成语典故、学以致用—推心置腹（浅谈交友方式）

心怀叵测成语故事，有关于心怀叵测的成语典故：

战国时期，赵惠文王派大夫楼缓出使外国。

当时楼缓早已居心叵测，可是他还假惺惺地对赵惠文王说：“大王把这么重要的外交重任交给我，我一定誓效忠，请大王放心，我走后，请大王多保重。”

赵惠文王很受感动地说：“那就请你不要食言，实践你的承诺，我等你早日归来。”

这时楼缓流着眼泪，跪下说：“臣出使他国，并不考虑保全性命。可是臣顾虑臣走后在赵国的声誉问题。”

赵惠文王不解地问他怎么回事。

楼缓说：“臣不求苟且偷生，却追求美好的名誉。可是我离开赵国后，肯定会有很多嫉恨我的人散布恶言恶语对我进行诽谤，猜疑我是否会里通外国，如果大王您轻信他人之言，那么受害的是我，您说到那时我能回赵国吗？”

赵惠文王听后，非常诚恳地对楼缓说：“你放心吧，我发誓，绝不会听信任何谣言。”

楼缓走后便逃到魏国去了，并赠送给魏国很贵重的礼物。

消息传来，赵惠文王执意不信，并说：“我向楼缓发过誓，决不相信任何传言。”

大臣们看赵惠文王执迷不悟，非常生气。“居心叵测”这一成语，常用来比喻存心险恶不可推测。

居心叵测_成语解释

拼音：jū xīn pǒ cè

释义：居心：存心；叵：不可；测：推测。指存心险恶，不可推测。

出处：清·洪楝园《县嶴猿·归神》：“都是这一个狗才设计骗将出来，以为自己富贵之地，是以吾阁部为奇货，居心叵测，天理不容。”

有关于心怀叵测的成语典故,主人公主角是谁

赵惠文王

赵惠文王(前308年─前266年)，亦称文王，嬴姓，赵氏，名何，东周战国时期赵国君主，赵武灵王次子。

其母便是深得赵武灵王宠爱的王后吴娃。赵何乃是赵武灵王次子，并非长子。赵武灵王的长子是公子赵章。因公子章的母亲和右效司寇田不礼发生了苟且之事，被赵武灵王囚禁于冷宫中，将太子章给废了，于周赧王十六年(前299年)五月，赵武灵王传位于赵何，自称主父。但赵武灵王怕兄弟俩因权力而残杀，在前295年封赵章为安阳君。

楼缓

楼缓：战国时赵国人，赵武灵王之大臣。前后侍奉赵武灵王和秦昭襄王两位著名的君王，活动时间跨度有四十多年，多次损害赵国，将赵王的愚蠢暴露无遗。

人心难测 的成语

原意 推出自己的赤心，放置在别人的腹中。

寓意 把自己内心的想法毫无保留地告诉对方。比喻待人真诚。

出处 《后汉书·光武帝纪上》：“降者更相语曰：‘萧王推赤心置腹中；安得不投乎！’”

例句 一、我与她仅有一面之缘，谈何推心置腹？二、你我推心置腹，在下岂能相负？

熔古铸今

人是感情动物，负面不谈，正面的情感主要包括亲情、爱情、友情等，这些情感就像一条无形的纽带，连接在人与人之间，又像春风雨露，滋润着每个人的心田，更像，贯穿于人的一生，成为每个人不可或缺的精神支柱。

推心置腹多用于形容交友方面。那么今天我们就从推心置腹出发，熔古铸今，来浅谈一下人与人之间的交友方式。

一般来说，相互之间存在友情的双方可称朋友，然而对于朋友这个称谓的认知来说，人与人就各有不同了。

从交友方式上来看，大体可以分为两类人。第一类人，无论是这人仅一面之缘，还是那人相交数年，这人是正是邪也好，那人是忠是奸也罢，口头上一律统称朋友，对待上也一视同仁，常常以“五湖四海皆兄弟”自诩。表面上来看，这类人与谁都称兄道弟，推心置腹，在现实生活中并不少见，有人赞他们仗义疏财，真性情；也有人夸他们八面玲珑，交际花，总之就是如沐春风，相见恨晚。

然则称呼也好，相待也罢，方式总归是方式，表象终究是表象，想要知明真相，只有挖掘内心世界。那么从这类人的内心世界为出发点，做进一步的探索，细致区分，应该说还可以再分为两种人：第一种，天生至情至性，对任何人都掏心掏肺，倾尽所有。这种人大多粗犷豪放，重情重义，凡事只问本心、求个痛快。平心而论，他们待人真诚，推心置腹，为人方面的确有可圈可点之处，但是由于本身十分缺乏识人之术，又轻信于人，往往容易受人利用，上当受骗，到了最后，自己受苦受难不说，恐怕还要累及妻儿老小。《水浒传》中的李逵，一生错信宋江，最后落得何等结局，相信大家都耳熟能详，便是这种人的一个鲜活写照。话说回来，毕竟这种人的出发点是心存善意的，在此也便不多评判了。第二种，一般为人能说会道，处事面面俱到，十分善长人际交往，尤其注重自己的口碑。其实这种人清楚何为泛泛之交，何为莫逆之交，嘴上统称的所谓“朋友”实际上在内心里还是有近有远，有一把尺的。说穿了，这种人更追求他人对自己的一致认可，只要“朋友”张嘴，凡事也会尽心尽力，尽量周全，相对而言，彼此之间交情的深浅倒显得没那么重要了。从《红楼梦》中八面玲珑王熙凤身上可见一斑。这种人在与人交往中，既有真情也有假意，虽说内心层面上更多是为了自己的名声，但换个角度来看，倒也确确实实的做到了与人方便，究竟是精明强干，还是虚伪自私？智者见智，不在话下。

以上说的是“五湖四海皆兄弟”的第一类人群，在我们身边尚属少数群体，接下就说说占据大多数的第二类人群。一般来讲，这类人每与他人初识，既不会刻意逢迎，也不会故意疏远；既不失礼数，也不奉真心，方式讲求循序渐进，顺其自然，只有随着往来增多，情谊增进，对对方的有了更为深入的了解，并且认可的基础上，才会慢慢敞开心扉，深入交往，反之则刻意疏远，或直接断交。

思想带动行动，这类人之所以采取这样的交友方式，归根结底，还是也源自于内心。总的来说，这类人内心深处更崇尚简单的人际关系，对他人普遍具有一定的心里设防，而且具备一定的识人之术，就交情而言，各色人等在其心中都有较为明确的界定划分。由浅至深，大致分为以下几类。

一、泛泛之交，有过几面之缘，有过几句交谈，朋友之称尚够不上，算作熟人更恰当。

二、利益伙伴，一般来自于职场、商场，多为同事、合伙人等，这种朋友关系主要以利益交换为纽带，追求双方共赢，以交人不交心为常态，彼此也都心知肚明，故而从中省去很多啰嗦，方式大多简、明、快。只有糊涂人才会与之推心置腹，攀附交深。

三、酒肉朋友，多以兴趣爱好而走到一起的，相聚时，举杯共饮，有说有笑；分离时，则少有联络，各自安好。简而言之，能同甘，难共苦。

四、多年挚友，又称至交、故友，亦或狐朋狗友、党，乃知心朋友。以发小、同学居多，交往时长都是以年计量，相互之间十分了解、信任，彼此付出也都发自内心。

五、患难之交，有道是：“同生，共患难。”“患难见真情。”这种交情是通过一起经历过大苦大难而建立或加深的，常被称为生之交，或过命的交情。有的是与老友同生共，有的则是萍水相逢，共渡难关。这种情义往往来的比较偶然，却又弥足珍贵，值得一辈子去珍惜。

六、人生知己，蓝颜知己、知音、知心，说的都是这类朋友。自古有云：“曲高和寡，知音难觅。”这种友情当真是可遇而不可求，俞伯牙与钟子期的佳话令无数人心驰神往。从古到今，不知有多少人寻求一生而不得一知音，也难怪会有“人生得遇一知己，此生足矣。”这样的感慨。

以上只是一种笼统的分类，其实每个人在交友方面都有一套自己的方式和准则，倘若细致归分，何止成千上万。总而言之，或来者不拒，或明察秋毫，是好是坏，孰优孰劣，很难做出评判。毕竟人生苦短，各人追求不同。

常言道：“有人的地方就有江湖。”古往今来，从未改变。虽然当下人类已经步入现代社会，但人与人之间交往的本质并未发生改变，依旧是以利益为核心，以情感为纽带。在交友方式上，自古便有许多警世名言，在此便优中择优，选取精华，与君共勉。曰： “道不同，不相为谋。”“交浅莫言深。”“人生贵相知，何用金与钱。”“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。”“海内存知己，天涯若比邻。”

笔者语

潦草半生，一事无成，之所以编写这部成语典故系列，主要有两方面的考虑：一则这是我国传统文化中重要的一部分，弘扬传统文化，传承于后，人人有责；二则在释义成语典故之外，结合古今世事，阐述了一些自己的人生感悟，将其分享出来，愿读有所感、读有所获。

初出茅庐，才疏学浅，言者无意，或有见解不同，还望求同存异。

形容一个人很有心机的成语

人心难测 的成语：人心叵测

一、成语解释:

1、发 音： rén xīn pǒ cè

2、释 义： 叵:不可。人的心地不可探测。形容人心险恶。

二、成语典故：

1、出 处 《新唐书·尹愔传》:"吾门人多矣，尹子叵测也。"

2、示 例 夫~，险于山川，机阱万端，由斯隐伏。

3、★清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录》

三、词语辨析

人类生活在这样的社会里，总要以一定的表情和特征去面对世界，往往，总是充斥着虚伪、不信任之类的词语。意识深处，你永远都无法知道一个人的善良或恶毒是否来源于本性。

以心传心的成语典故

不设城府：城府：比喻心机.对人处事不用心机,诚恳坦率.

不事城府：城府：城市和官署,指难以揣度的心机.比喻胸怀坦荡,无所隐藏.

城府深沉：城府：城市和官府,比喻深远用心.形容待人处事的心机深沉,使人难以揣测.

锋芒不露：锋芒：刀剑的尖端,比喻显露出来的才干或心机；露：显露.有才干或心机却不外露.形容满腹才干或心机,表面上看不出来.

勾心斗角：原指宫室建筑结构的交错和精巧.后比喻用尽心机,明争暗斗.

钩心斗角：心：宫室中心；角：檐角.原指宫室建筑结构的交错和精巧.后比喻用尽心机,明争暗斗.

机巧贵速：机巧：机灵、巧妙.巧施心机,贵在迅速及时.

剑戟森森：比喻人心机多,很厉害.

苦心极力：费尽心机,使出了全部力量.

苦心竭力：费尽心机,使出了全部力量.

劳心苦思：费尽心机,苦思焦虑.

了无城府：城府：城市和官署,指难以揣度的心机.比喻胸怀坦荡,无所隐藏.

日拙心劳：日：逐日；拙：笨拙；心劳：费尽心机.现多指做坏事的人,虽然使尽坏心眼,到头来不但捞不到好处,处境反而一天比一天糟.

三毛七孔：指心思,心机.

使心用幸：用心机.同“使心作幸”.

使心用幸：用心机.同“使心作幸”.

使心作幸：用心机.亦作“使心用幸”.

使心作幸：用心机.亦作“使心用幸”.

外愚内智：外形笨拙憨厚,内心机智聪明.

枉费心计：指白费心思.同“枉费心机”.

枉费心力：犹言枉费心机.指白费心思.

枉费心思：指白费心思.同“枉费心机”.

枉用心机：指白费心思.同“枉费心机”.

心无城府：城府：城市和官署,指难以揣度的心机.比喻胸怀坦荡,无所隐藏.

心逸日休：指不费心机,反而越来越好.

胸有城府：形容心机深沉,毫不外露,难于窥测.

出处《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”

以心传心：（术语）禅家之常语。离言说文字而以心传于心也。达磨之血脉论曰：‘三界兴起，同归一心。前佛后佛，以心传心，不立文字。’六祖坛经曰：‘昔达磨大师，初来此土，人未信之，故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。’宗密之禅源都序上之一曰：‘达磨受法天竺，躬至中华，见此方学人多未得法，唯以名数为解，事相为行。欲令知月不在指，法是我心故，但以心传心，不立文字。显宗破执，故有斯言。’