天行健君子以自强不息的意思和道理-天行健君子以自强不息的意思是什么简短

天行健,君子当自强不息! 这句话的意思就是：作为客观事物的发展，以其“刚建”的品 格，自行运动着，大道自然而然地发生着。真正的有见识的“君子”当知天时、任时命， 顺应“天道”自然的规律，以“天”的“自强不息”的精神，推动这种客观事物的运动和 发展，从而达到“天人合一”的境界。这个“自强不息”的品性，是“主、客合一”的， 即从古人对于“天”的客观考察，并赋以君子自身的品性。在这个哲学思想上是“物、我合一”的哲学智慧。

天行健君子以自强不息含义

意思是：天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

出处：《易经》

原文：

天行健；君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。

译文：

天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。

＂龙已出现在地上＂，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。＂整天自强不息＂，是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意。＂龙或腾跃而起，或退居于渊，均不会有危害＂，因为能审时度势，故进退自如，不会有危害。＂

龙飞上了高空＂，象征德高势隆的大人物一定会有所作为。＂龙飞到了过高的地方，必将会后悔＂，因为物极必反，事物发展到了尽头，必将走向自己的反面。＂用九＂的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。

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赏析：

《文言》说：元，是众善的首领。亨，是众美的集合。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够可以号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就足够可以成就事业。君子身体力行这四种美德，所以说：“《乾》卦具有这四种品德：元、亨、利、贞。”

天行剑，君子以自强不息是什么意思

天行健君子以自强不息含义如下：

"天行健，君子以自强不息"，出自《周易》，意思是：天的运动刚强劲健，相应于此，君子处事，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，永不停息。这是为什么呢？从字面来看，这是古人从自然变化中体悟出来的道理。

大自然中万物生长，昼夜交替，四季变化，延绵不绝，刚健恒久而不衰竭变老，那么人也应当像大自然一样，自强自助，持续不断努力提升自己，即使处境再糟糕，也要积极进取，相信光明终将驱散阴霾。有了这样的心态，我们在面对生活中的很多问题的时候就会更加坦然和从容。

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但是现在一些年轻人，不但不自立自强，反而或是以“内卷”为名、或是以消极不作为的态度流行起了“躺平”，甚至干脆“啃老”，这些生活方式看起来是对社会压力的反抗和无力的逃脱，但实际是一种消极的处世态度，长此以往，就会缺乏基本的生存能力，越来越成为社会的“局外人”。

辛弃疾曾写下诗词：“少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋。”当时，辛弃疾一直坚持的抗击金军、恢复中原的主张，不受朝廷认可，反而屡次遭到主和派弹劾，人生数次起落，不得已退隐。这种想要一展心中抱负。

却壮志难酬的滋味，与年少时的苦于自己尚没有能力为国出战的“愁滋味”，比起来更加沉重、痛楚，但这位南宋豪放派词人不改男儿本色，将满腔家国热忱寄寓于词作中，他坚定的报国信念激励了无数后来者。

巴顿将军曾说：“衡量一个人的成功标志，不是看他登到顶峰的高度，而是看他跌到低谷的反弹力。”当一个人能遭遇太多“否定”和“批判”的时候，仍然坚持说“是”，就像曾国藩遭遇了6次科举失败后，终于在第7次的坚持中，将人生的否定句变成了肯定句。

天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德。

“天行健，君子以自强不息”，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。清华校训，两句意谓：天（即自然）的运动刚强劲健，相应的，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。

可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。君子法上天刚健、运转不息之象，而自强不息，进德修业，永不停止。《易传》象曰：“天行健，君子以自强不息。”

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出处

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。

《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》、《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。?

《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。

《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。? 《易经》为群经之首，设教之书。