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什么时钟会响13下6个字-什么时候钟会响十三下打一生肖
tamoadmin 2024-11-05 人已围观
简介作为一名辛苦耕耘的教育工作者,常常需要准备教案,借助教案可以恰当地选择和运用教学方法,调动学生学习的积极性。我们应该怎么写教案呢?下面是我为大家整理的在钟表店里大班教案,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。 在钟表店里大班教案1 活动目标: 1.能发现旋律中钟表节奏的变化,听音乐尝试有节奏地演奏钟声。 2.寻找、发现、模仿生活中事物的节奏。 活动准备 1.经验准备
作为一名辛苦耕耘的教育工作者,常常需要准备教案,借助教案可以恰当地选择和运用教学方法,调动学生学习的积极性。我们应该怎么写教案呢?下面是我为大家整理的在钟表店里大班教案,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
在钟表店里大班教案1活动目标:
1.能发现旋律中钟表节奏的变化,听音乐尝试有节奏地演奏钟声。
2.寻找、发现、模仿生活中事物的节奏。
活动准备
1.经验准备:请家长带幼儿参观钟表店,收集实物的钟表和钟表的。
2.材料准备:挂图《在钟表店里》、音乐CD《在钟表店里》、打击乐器(三角铁、若干、双响筒)、幼儿丿音乐册;闹钟。
3.常规准备:将幼儿座位排成马蹄形,在活动室周围的角落里放一些打击乐器主游戏中开设钟表商店,把教室的一角布置成钟表展览会。
活动过程:
一.教标击乐器,单发妨八听赏的兴趣
师:(教纱在幕后转动发条)”你们听这是什么声音?(师在幕后敲奏三角铁)”听听这义什么声音?
二.教师播放音CD《在钟表店里》,引导幼儿在教室的角落中我出打击乐器,配合律打出节奏。
师;“我带你们一起去钟表店里找一我你喜欢的钟吧!
三.幼儿随音乐找出与钟声相对应的乐器,教师配合业律选乐器来演示节奏。
师:“刚刚你们去哪里了?”“你听到什么声音了?““小鸟叫了起来,告诉大家几点钟了?”我们再来听听还有什么好听的声音是钟表发出来的?
(如音乐中走时的钟声可以用小势来替代,报时的钟声可以用三角铁替代,节奏分辨上发条的声音可以用双响筒替代。)
四.幼儿尝试打钟声的节奏,教师用乐器配合师“你找到音乐中好听的钟声吗?”
五.教师播放旋律,幼儿根据旋律中不同的钟声尝试敲打乐器。
师:”钟声可以用不同的乐器来表示,你们会吗?大家一起来试试。
六.请的儿寻找声音好听的原因。
师:”大家停一停,你们发现为什么刚才的钟声会这么吵?”
师小结;原米要有节奏地敲打乐器,乐器才会像钟声一样有好听的声音而且有时候可以一起有节秦地,有时候大家轮流来打,这样才能更好听
七、幼儿尝试用肢体演绎各种钟表的样子。
师;“钟表店里发出好听的钟声,你们刚刚用乐器出了好听的钟声,你们自已会变点钟表店里的钟吗?”“手臂能变成什么?”“钟摆能用什么来变呢?”
八.教师出示挂图,幼儿有节要地根据钟声打节奏
师:“你们都变成了钟表店里会唱歌的钟,声音真好听。让我来听听你们好听的钟声吧!
教师点到哪个乐器,拿这种乐器的幼儿一起有节奏地敲打。
教师哼唱节奏九.幼儿分小组按乐器的种要,随旋律中的钟声驻打节奏。
师:“现在钟表店到了。我们一起来变成一个会度出好听的声音的大钟,记住,一定要随着节奏来敲打你手上的乐器。
1.教师播放音示CD《在钟表店里》,幼儿完整演奏。
2.教师播放音乐,幼儿创编动作点打乐器。
师:“现在我们一起来变吧!你可以用乐器变出好听的钟声,用身体变出好玩的大钟。
3.幼儿接座位顺序用正确的姿停收放乐器,活动结来。活动建议:
1.教师可以在表演游戏中提供钟表店的布景,让幼儿用肢体表演各种不同的钟表。
2.数师可以在音乐角提供打击乐器,让幼儿边欣赏音乐边敲打节奏。第二次活动
活动目标:
1.能跟着旋律拍打身体各个部位,和演奏不同音质的打击乐器。
2.初步尝试合作演奏打击乐器。活动准备:
1.经验准备:已欣贯感受过《在钟表店里》的音乐。
2材料准备:挂图《在钟表店里》、音乐CD《在钟表店里》、打击乐器(三角铁、小铃若干、双响筒}:淘钟
3常规准备:将幼儿的座位排成马蹄形,在每位幼儿的座椅下放一个乐器。
活动过程;
一.教师播致青乐CD《在钟表店里》,帮助幼儿回忆音乐的情景。
师:“你们听,这里是什么地方呀?”“刚才你们到了什么地方呀?听见谁在唱歌?
二、.教师再次播放音乐CD《在钟表店里》,帮助儿体验音乐中不同乐器的节奏
师:“你们觉得钟宝宝都在做什么?”“是谁在“布谷布答地叫呀?“钟上发条时会发出怎样的声音?““大钟、小钟会唱出什么声晋呢?
三.幼儿尝试用身体部位模叔钟表店里的声音。
师:“钟宝宝会发出好听的声音,那你们会吗?”“大家来试试。
四.幼儿经验分享
师:“谁会发出好听的声音呢?”“除了嘴巴会发出声音,谁还有不同的发音方法吗?”“小手敲打哪里也会发出好听的声音?”“小脚也能发出声音,谁会呢?
五,幼儿寻找身体上的节奏
师:“如果大家一起来发声就不好听了,我们试试听指挥来发出好听的声音。可以先分小组选择一下你们小组想用身体的哪个部位来发出声音
师:“好的,我们就到钟表店里去和钟宝宝一起发出好听的声音吧。六.幼儿随旋律接顺序发出不同好听的声音
建议发音的顺序可以是拍手一拍肩一拍肚子一摩擦衣服一鼓肥敲打一拍腿一踩脚
七.幼儿聆听、辨别不同音质的打击乐器。
师:“你们都试过敲打不同的打击乐器了。今天我来考考你们,谁的耳朵最灵?听听这是什么乐器发出的声音?请大家闭上眼睛,我会轮流敲打几种乐器,请告诉我一共有几种乐器在唱歌,它们都是哪种乐器?”(教师轮流敲打响板、双响筒、角铁和碰铃。)
八.幼儿讨论并根据不同的音质为钟表配上乐器。
师:“好呀,我们上次巴经为钟宝宝找到了不同的乐器来配音,今天我们就来为钟宝宝配上好听的唱歌声音,我们大家来找一找吧!我的可际体会歌教用形6
九.幼儿出示挂图和4种乐器,幼儿聆听辨别。
师:“你们知道吗?如果要让乐器发出好听的声青还需要节秦室宝来帮忙,我们点请它来吧!看看它带来了什么?”“你觉得哪一种乐器可以发出图上的钟声?
(提示“xx|xxxx1”可以用响板来表示指针走时的声音
×10x广可以用碰米表示小钟走时的声音
x1××”可以用双响同来表示上发条的声音可以用三角铁来表示钟敲响的声音。)
十.幼儿尝试合作演奏乐器一段
师:“我们都准备好啦!开始演奏吧!
十一.幼儿尝试按自己手中的乐器看着挂图轮流演奏
师:“这样大家一起来演奏声音会很乱,我们还是听节奏室室的指挥演奏吧!十二.教师播放音乐CD《在钟表店里》,幼儿看着节奏语合奏。
师:“大家准备好了吗?我们一起到钟表店里和钟宝宝快乐地做游戏吧!十三.结束:幼儿按座位顺序用正确的姿势收放乐器
活动建议:
1.可以在音乐角中让幼儿多次感受《在钟表店里》的旋律,同时可以增加一些有关钟表的图书让幼儿一边看一边听。
2.可以在区域活动中开展“听一听,找一找”的游戏,幼儿敲打各种打击乐器并寻找具有相应钟声的钟表照片。
在钟表店里大班教案2设计背景:
《在钟表店里》是德国作曲家阿图尔奥尔特创作的一首描绘性较强的通俗管弦乐曲,它描写了在琳琅满目的钟表店里,修表工人在清脆的钟表声中愉快工作的情景。由于它的曲调活泼动听,音乐形象逼真,充满了趣味性,对于发展幼儿的音乐想象力,培养良好的音乐欣赏习惯、理解音乐和提高对音乐的兴趣很有帮助。大班幼儿以形象思维为主,他们好奇、好动,模仿力强,该乐曲采用旋律、节奏、音色、速度等描绘形形色色钟表形象的手段,正符合他们的年龄特点,适合他们欣赏。
教学目标:
1. 熟悉了解乐曲的旋律变化,并能想象模仿钟表走动、人们劳动、休息等情景。
2. 能在打击乐器的辅助下,初步感受乐曲a-b-a-c-a的曲式结构。
3. 能安静倾听、体验、感受音乐,愉快地参与各项活动。
教学重点:
能听辨出三段主题的不同情绪,并用不同的打击乐器恰当地为乐曲进行合作性演奏,从而了解乐曲的曲式结构。
教学难点:
能听辨出三段主题的不同情绪并选择匹配合适的节奏型。
1×× ××∣×× ××∣ ○2 × × ∣× × ∣ ○3 × -∣ × -∣
教学准备:
1. 课件
2. 打击乐器:双响筒、碰铃、圆舞板,数量各占幼儿人数的1/3
3. 音响设备、投影仪
教学过程:
一、导入
复习歌曲《钟》,提炼出节奏:○1×× ××∣ ○2× ×∣ ○3× -∣
1.你们每天是怎样做到准时起床的?(○1爸爸妈妈叫 ○2自己醒 ○3闹钟)
2.我们学过一首有关小闹钟的歌曲,一起来唱一唱。(跟伴奏齐唱歌曲:钟)
1歌曲里的小闹钟是怎样唱歌的?
×× ××∣×× ××∣ (边拍打节奏边念)
滴答 滴答 滴答 滴答
× × ∣× × ∣(边拍打节奏边念)
当 当 当 当
2你们还听过其他钟声吗?(预设追加提问:钟楼里的大钟是怎样唱歌的'?)
× - ∣× - ∣(边拍打节奏边念)
当 当
段落评析 通过复习歌曲《钟》,从中提炼典型节奏,呼应主题,为后续教学作好充分准备,使得整个导入环节简洁、清晰、自然、明确。
二、创设情景,欣赏教学《在钟表店里》
(一)情景导入
1.有一个叫小明的小朋友,也有一只小闹钟,提醒他每天按时起床,准时上幼儿园,我们一起来看看他现在在干什么?(课件显示:雷达扫描仪出现小明睡觉的场景)
2.这是怎么回事呢?小朋友们仔细观察一下,问题出在哪里呢?(引导幼儿观察画面:闹钟坏了)
3.原来小明的闹钟坏了,让我们一起叫醒他吧!(课件:小明醒来:“糟糕,我的闹钟坏了,这可怎么办呀?”)
4.小朋友们,让我们一起帮他出出主意吧!(买钟或者修钟)
5.不管是买钟还是修钟,我们都要去一个地方——钟表店。(课件显示:钟表店门口)
段落评析 创造情景,激发幼儿兴趣,自然导入课题。
(二)分段欣赏《在钟表店里》,感受三个主题所表现的不同情绪,并能用动作进行表演。
1.大家猜一猜店里有什么?(各种各样的钟)
想象一下有些什么样的钟?
让我们在门外仔细听一听,边听边想象。
2.听赏乐曲第一主题(钟表秀),能听音乐表演钟表唱歌、走路的动作。
1你听到了有什么样的钟?它们在干什么?
2能不能学一学时钟走路或者唱歌的样子呢?
3让我们边听音乐边按节奏来表演。
3.听赏乐曲第二和第三主题(工人劳动和工人休息),通过对比,感受两段音乐分别表现了人们劳动和休息的场景,并用动作表演。
1钟表店里除了有各种各样的钟,还会有谁?(钟表工人)
他们在干什么?(修理和制造钟)
请你们欣赏两段音乐,边听边感受,这两段音乐分别表现了工人们在干什么。
(听赏乐曲第二和第三主题)
2你听到了工人在干什么?
哪一段音乐表现了工人在修钟(或者休息)?(第一段修钟,第二段休息)
3你听到了钟表工人是怎样修钟的?学一学工人修钟的动作。
4休息时又会做些什么呢?我们也来摆一个最舒服的休息姿势。
5让我们听着音乐来学一学工人们劳动和休息时的场景。
段落评析 通过分段欣赏,熟悉了解乐曲的旋律变化, 并在对比欣赏中让幼儿更直观地听出声音音色和节奏的特点,了解不同段落所表达的不同主题。让幼儿在活动中想象模仿钟表走动、人们劳动、休息等情景,加深幼儿对三段体音乐的体验。
(三)完整欣赏《在钟表店里》,能听音乐用动作进行表演,并感受三段主题音乐以外的声响。
1.刚才我们欣赏的三段音乐都只是乐曲的片段,接下来请大家完整地欣赏一遍乐曲,边听边可以用动作表演,同时注意倾听,乐曲中除了刚才听过的三段音乐,还有没有其他的声音。(完整欣赏音乐,边听边动作表演)
2.你听到了什么?(时钟报时、上发条)学一学上发条的动作。
段落评 析 在熟悉了解音乐主旋律的基础上完整欣赏,让幼儿对乐曲有整体性了解,并通过提醒,关注乐曲细节所表达的涵义,帮助幼儿对乐曲有更深入整体的感知。
(四)为三段主题匹配相应的节奏型和打击乐器,并能看指挥,在打击乐器的辅助下了解乐曲a-b-a-c-a的曲式结构。
1.这三段音乐表现了钟表店里各种各样的钟以及工人们劳动和休息的场景,如果我们要为乐曲来伴奏,你们看分别为它们配上哪一个节奏比较合适?
2.我这里还有三种打击乐器,你们认识吗?(双响筒、碰铃、圆舞板)如果我们要用乐器来伴奏,分别选择那一种乐器更合适呢?
1先听一听这三种乐器发出的声音。(分别演奏三种乐器,让幼儿感受)
2再听一听三段音乐,边听边感受分别用哪种乐器伴奏更合适。
3讨论,为三段音乐选择合适的乐器。
3.看指挥为乐曲伴奏,了解乐曲的曲式结构。
1请大家拿起各自的打击乐器,按节奏练习一下。(分组按节奏练习)
2请小朋友看指挥,边欣赏边为乐曲伴奏。伴奏时请注意,哪一组轮到伴奏的次数最多?有几次?先后的顺序是怎样的?(幼儿看指挥为乐曲伴奏)
3根据幼儿回答,为三段音乐排序(a-b-a-c-a),如果发生障碍,再次完整欣赏+伴奏。
段落评析 在引导幼儿感知典型节奏和打击乐器音质特点的基础上,将节奏型与打击乐器匹配,通过看指挥为乐曲伴奏,让幼儿初步感受乐曲a-b-a-c-a的曲式结构,在打击乐器辅助教学的帮助下,让幼儿在自己的演奏活动中轻松加深对乐曲结构的了解,达到事半功倍的效果。
三、完整欣赏管弦乐曲《在钟表店里》,了解曲名和作者。
1.三段音乐按照这样的顺序演奏就构成了一首完整的乐曲,你们能为这首乐曲起个名字吗?
2.这首乐曲选自德国作曲家阿图尔奥尔特创作的管弦乐曲《在钟表店里》,是一首人们都非常喜欢,经常在音乐会上演奏的曲目。大家觉得好听吗?
3.最后,让我们走进这家钟表店去看一看,里面是不是和我们想象的一样呢?别忘了要让钟表工人修一修小明的闹钟!让我们伴随着音乐和画面,再一次完整地听赏一遍。(播放flash,内有工人修理小闹钟的画面,完整听赏音乐)
4.观察小闹钟有没有被修好呢?(课件:小明感激地说:谢谢大家帮我修好了小闹钟。这样,我以后就再也不会迟到了!小朋友们,让我们一起做个遵守时间并珍惜时间的人吧!)
段落评析 在幼儿充分熟悉、了解乐曲结构以及所表现内容的基础上,让他们边看flash边完整欣赏,再一次将幼儿带入乐曲情景,深刻领会乐曲所表达的意境,给幼儿带来新一轮的视听感官的享受。与此同时,将曲名和作者介绍给他们,在丰富幼儿音乐常识的同时,教育幼儿要做一个遵守时间并珍惜时间的人。
四、尾声
我们每一个小朋友都要成为一个遵守时间并珍惜时间的人,(课件:各种各样的闹钟报时)快乐的时光总是过得很快,转眼就到了该结束的时候了,让我们在小闹钟的歌声中快乐地说再见。
总体评析 《在钟表店里》是一首经典的管弦乐曲,优美生动的旋律、较为工整的曲式结构、简洁明快的节奏,使它成为优秀的幼儿园音乐活动题材。本次音乐欣赏活动,教师用“时间”这个关键词创设情境,贯穿始终,让幼儿在听一听、动一动、打一打、看一看的活动中,充分调动幼儿多种感官欣赏、理解和表达乐曲。尤其在第二环节欣赏教学中,教师一方面通过对比欣赏,让幼儿了解不同段落所表达的不同意境;另一方面,教师利用打击乐器辅助欣赏教学,帮助幼儿轻松感知a-b-a-c-a的曲式结构,将本次活动的重点和难点巧妙化解在幼儿的体验式活动中,充分凸显了幼儿自主性学习的理念,让幼儿在获得视听享受的同时体验成功。贯穿始终的关键词“时间”,更是将德育教育悄然蕴含其中,提醒幼儿要做一个遵守时间、珍惜时间的人,再次体现幼儿教育的整合理念。
在钟表店里大班教案3活动目标:
1、通过欣赏音乐,感受乐曲中诙谐快乐、热烈喜悦的情绪变化。
2、能通过想象,大胆表现各种不同的钟表。
3、学习与同伴合作表演。
活动准备:
音乐欣赏《在钟表店里》,表演道具:时钟、小徒弟帽子等。
活动过程:
1、教师请幼儿欣赏《在钟表店里》这首音乐第一遍,在欣赏后,教师提问:这首音乐讲的是发生在哪里的故事?音乐里有谁?
2、教师向幼儿介绍音乐背景。
师:有个音乐家叔叔看到了这么有趣的钟表店,就根据钟表店的形象和声音编成了这首乐曲,名字就叫《在钟表店里》。
3、请幼儿说一说自己喜欢的时钟的样子。
师:刚才,我们也参观了钟表店,在钟表店里,你最喜欢哪种时钟?它是什么样子的?
教师请幼儿大胆向同伴介绍自己喜欢的时钟。
4、请幼儿用动作把自己想象中的时钟表演出来。
5、分段欣赏音乐,根据每段音乐不同的情节,幼儿进行想象表演。
6、分组表演:
幼儿自由分组,选择音乐中的角色,听音乐进行表演。教师巡视指导幼儿根据音乐中的解说大胆用舞蹈动作来将音乐表演出来。
竹林七贤之嵇康(1)
刘禅(shàn)(207-271)即蜀汉后主,字公嗣,小名阿斗。刘备的长子,母亲是昭烈皇后甘氏。三国时期蜀汉第二位皇帝,公元223-263年在位。公元263年蜀汉被曹魏所灭,刘禅投降曹魏,被封为安乐公。
中文名: 刘禅
别名: 公嗣(字),阿斗
国籍: 中国(三国·蜀汉)
民族: 汉族
出生日期: 公元207年
逝世日期: 公元271年
职业: 皇帝
主要成就: 发展经济,与民生息,后自摄国事
生肖: 猪
谥号: 怀皇帝
庙号: 仁宗
爵位: 安乐公
目录
人物简介
《三国志·蜀书·后主传》
生平概括《汉晋春秋》
《华阳国志》
《三国志》
著名典故
历史评价有容人之量
头脑清楚、知人善用
乐不思蜀 “没皮没脸”
刘禅墓
家族资料妻室
子女
兄弟
“阿斗”的意思
“刘禅”读音
评价
相关歇后语人物简介
《三国志·蜀书·后主传》
生平概括 《汉晋春秋》
《华阳国志》
《三国志》
著名典故
历史评价 有容人之量
头脑清楚、知人善用
乐不思蜀 “没皮没脸”
刘禅墓
家族资料 妻室
子女
兄弟
“阿斗”的意思
“刘禅”读音评价相关歇后语展开 编辑本段人物简介
刘禅
刘禅从公元223年登基,至公元263年降魏下台,称帝在位共41年,是在三国时期所有国君中在位时间最长的一位。在那种群雄割据、兵连祸结的战乱年头,能执政这么久,没有相当的才智是不行的。有人把刘禅安稳地做皇帝归因于诸葛亮的辅佐。其实,诸葛亮于公元234年,他后,刘禅还做了29年的皇帝,很难说成是全凭诸葛亮的辅佐之功的。 《三国志》记载,刘备给刘禅的遗诏中有这么一段话:“射君到,说丞相叹卿智量,甚大增修,过于所望,审能如此,吾复何忧?勉之,勉之。”射君就是是射援,这段话的意思很明白:诸葛亮对射援称赞刘禅的智慧,射援又将这赞辞告诉了刘备,刘备很高兴予以勉励。诸葛亮当然不会是阿谀奉承之人,刘备也颇有知人之明,由此可见刘禅非鲁钝之人。 为了让刘禅见多识广,掌握治国本领,刘备让其多学《申子》、《韩非子》、《管子》、《六韬》等书,并由诸葛亮亲自抄写这些书让他读;又令其拜伊籍为师学习《左传》。不仅如此,还令其学武。《寰宇记》有记载:“射山,在成都县北十五里,刘主禅学射于此。”对于刘禅的表现,诸葛亮是很满意的。诸葛亮在《与杜微书》中评价刘禅说:“朝廷年方十八,天资仁敏,爱德下士。” 这个敏字可说明阿斗并非愚蠢之人,不然诸葛不是有心讽刺了?《晋书·李密传》中也记载,李密认为刘禅作为国君,可与春秋首霸齐桓公相比,齐桓公得管仲而成霸业,刘禅得诸葛亮而与强魏抗衡。 不仅如此,在北伐的问题上,刘禅的头脑也非常清楚,诸葛亮急于北伐的时候,他规劝说:“相父南征,远涉艰难;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐劳神思。”尽管诸葛亮置自己的规劝与不顾,但北伐决议一旦形成,刘禅还是全力支持诸葛亮的北伐。诸葛亮后,刘禅马上停止了空耗国力、劳民伤财的北伐。司马懿率大军征伐辽东公孙渊。刘禅唯恐蒋琬犯诸葛亮老毛病,专门下诏告诫蒋琬不要轻举妄行,“须吴举动,东西掎角,以乘其衅。”魏延造反,却诬奏杨仪造反。刘禅听完魏延表奏,马上提出疑问,说:“魏延乃勇将,足可拒杨仪等众,何故烧绝栈道?”魏延被杀后,刘禅也没有对魏延一概否定,而是降旨曰:“既已名正其罪,仍念前功,赐棺椁葬之。”为了防止权臣权力太重问题,刘禅以费祎为尚书令和大将军,主官政务,以蒋琬为大司马,主管军事,两人的权力相互交叉,相互牵制,但又各有侧重。蒋琬后,刘禅“乃自摄国事”,大权独揽,彻底解决了蜀国多年“事无巨细,咸决于丞相”的政局。 刘炎的妻子胡氏入贺太后,太后留胡氏住了一月,引起刘炎的猜疑,导致了恶性事件。刘禅接受教训,马上废除了大臣妻子母亲宫廷朝贺的礼节。夏侯霸因司马氏篡位怕受曹爽牵连逃于蜀汉,其父夏侯渊乃被黄忠斩于定军山。刘禅在接见夏侯霸之时说:“卿父自遇害于行间,非我先人手刃也。”轻描淡写,寥寥数语,消释前嫌。又指着自己的两个儿子说:“此夏侯氏之甥也。”夏侯渊之堂妹乃张飞之妻,张飞之女乃刘禅之妻,故有此说。然后又对夏侯霸厚加赏赐,封官爵。一套怀柔拉拢的手段使的十分娴熟。 尽管刘禅与诸葛亮君臣之间也存在着些许不谐音调,但刘禅却一直保持克制的态度,顾全大局。诸葛亮用人失误,后主安慰说:“胜负兵家常事。”等诸葛亮打了胜仗,后主刘禅适时恢复诸葛亮的职务。诸葛亮的消息传来,刘禅连日伤感,不能上朝,竟哭倒于龙床之上。当灵柩运回时,刘禅率文武百官,出城二十里相迎。 新三国刘禅幼年形象
此时,李邈上书,援引历史上吕禄霍光等人的例子,诋毁诸葛亮“身仗强兵,狼倾虎视”,说诸葛亮之及时去使其“宗族得全,西戎静息,大小为庆”,暗指诸葛亮如果不,早晚会图谋不轨。李邈所说或是其真实想法,或者是为了迎合刘禅。但是刘禅闻言大怒,将其下狱处。这说明刘禅深知“君臣不和,必有内变”的道理,只要自己一时不清醒,内乱不可避免。 但是,刘禅在这件事上也很有分寸,《襄阳记》记载:亮初亡,所在各求为立庙,朝议以礼秩不听,百姓遂因时节私祭之于道陌上。言事者或以为可听立庙于成都者,后主不从。步兵校尉习隆、中书郎向充等共上表曰:“臣闻周人怀召伯之德,甘棠为之不伐;越王思范蠡之功,铸金以存其像。自汉兴以来,小善小德而图形立庙者多矣。况亮德范遐迩,勋盖季世,王室之不坏,实斯人是赖,而蒸尝止于私门,庙像阙而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非所以存德念功,述追在昔者也。今若尽顺民心,则渎而无典,建之京师,又逼宗庙,此圣怀所以惟疑也。臣愚以为宜因近其墓,立之于沔阳,使所亲属以时赐祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至庙。断其私祀,以崇正礼。”在这种情况下,刘禅也没有固执己见。青年帝王刘禅能从长远着眼,如此得体地处理权臣问题,也可谓亘古少有。南朝史学家裴松之评价“后主之贤,于是乎不可及”。 刘禅
尽管如此,在邓艾一支偏师突入蜀境,蜀汉主力军队基本完整的情况下,刘禅轻而易举就投降,这实在让人不可思议,至今仍是一个谜团。袁松也就此事评论道:“方邓艾以万人入江由之危险,锺会以二十万众留剑阁而不得进,三军之士已饥,艾虽战胜克将,使刘禅数日不降
三国演义中刘禅(9张),则二将之军难以反矣。故功业如此之难也”。 对于刘禅“乐不思蜀”的故事,《三国志集解》引于慎行的话说:“刘禅之对司马昭,未为失策也,……教之,浅也。思蜀之心,昭之所不欲闻也……左右虽笑,不知禅之免,正以是矣。”。
编辑本段《三国志·蜀书·后主传》
后主讳禅,字公嗣,先主子也。建安二十四年,先主为汉中王,立为王太子。及即尊号,册曰:“惟章武元年五月辛巳,皇帝若曰:太子禅,朕遭汉运艰难,贼臣篡盗,社稷无主,格人群正,以天明命,朕继大统。今以禅为皇太子,以承宗庙,祗肃社稷。使使持节丞相亮授印缓,敬听师傅,行一物而三善皆得焉,可不勉与!”①三年夏四月二十三日,先主殂于永安宫。五月,后主袭位于成都,时年十七。尊皇后曰皇太后。大赦,改元。是岁魏黄初四年也。② ①《礼记》曰:行一物而三善者,惟世子而已,其齿于学之谓也。郑玄曰:物犹事也。 ②《魏略》曰:初备在小沛,不意曹公卒至,遑遽弃家属,后奔荆州。禅时年数岁,窜匿,随人西入汉中,为人所卖。及建安十六年,关中破乱,扶风人刘括避乱入汉中,买得禅,问知其良家子,遂养为子,与娶妇,生一子。初禅与备相失时,识其父字玄德。比舍人有姓简者,及备得益州而简为将军,备遣简到汉中,舍都邸。禅乃诣简,简相检讯,事皆符验。简喜,以语张鲁,鲁洗沐送诣益州,备乃立以为太子。初备以诸葛亮为太子太傅,及禅立,以亮为丞相,委以诸事,谓亮曰:“政由葛氏,祭则寡人。”亮亦以禅未闲于政,遂总内外。 臣松之案:《二主妃子传》曰“后主生于荆州”,《后主传》云“初即帝位,年十七”,则建安十二年生也。十三年败于长阪,备弃妻子走,《赵云传》曰“云身抱弱子以免”,即后主也。如此,备与禅未尝相失也。又诸葛亮以禅立之明年领益州牧,其年与主簿杜微书曰“朝廷今年十八”,与禅传相应,理当非虚。而鱼豢云备败于小沛,禅时年始生,及奔荆州,能识其父字玄德,计当五六岁。备败于小沛时,建安五年也,至禅初立,首尾二十四年,禅应过二十矣。以事相验,理不得然。此则《魏略》之妄说,乃至二百馀言,异也!又案诸书记及《诸葛亮集》,亮亦不为太子太傅。 建兴元年夏,牂牁太守朱褒拥郡反。①先是,益州郡有大姓雍闿反,流太守张裔于吴,据郡不宾,越嶲夷王高定亦背叛。是岁,主皇后张氏。遣尚书郎邓芝固好于吴,吴王孙权与蜀和亲使聘,是岁通好。 ①《魏氏春秋》曰:初,益州从事常房行部,闻褒将有异志,收其主簿案问,杀之。褒怒,攻杀房,诬以谋反。诸葛亮诛房诸子,徙其四弟于越嶲,欲以安之。褒犹不悛改,遂以郡叛应雍闿。 臣松之案:以为房为褒所诬,执政所宜澄察,安有妄杀不辜以悦奸慝?斯殆妄矣! 二年春,务农殖谷,闭关息民。 三年春三月,丞相亮南征四郡,四郡皆平。改益州郡为建宁郡,分建宁、永昌郡为云南郡,又分建宁、牂牁为兴古郡。十二月,亮还成都。 四年春,都护李严自永安还住江州,筑大城。① ①今巴郡故城是。 五年春,丞相亮出屯汉中,营沔北阳平石马。① ①《诸葛亮集》载禅三月下诏曰:“朕闻天地之道,福仁而祸*;善积者昌,恶积者丧,古今常数也。是以汤、武脩德而王,桀、纣极暴而亡。曩者汉祚中微,网漏凶慝,董卓造难,震荡京畿。曹操阶祸,窃执天衡,残剥海内,怀无君之心。子丕孤竖,敢寻乱阶,盗据神器,更姓改物,世济其凶。当此之时,皇极幽昧,天下无主,则我帝命陨越于下。昭烈皇帝体明叡之德,光演文武,应乾坤之运,出身平难,经营四方,人鬼同谋,百姓与能。兆民欣戴。奉顺符谶,建位易号,丕承天序,补弊兴衰,存复祖业,诞膺皇纲,不坠于地。万国未定,早世遐殂。朕以幼冲,继统鸿基,未习保傅之训,而婴祖宗之重。六合壅否,社稷不建,永惟所以,念在匡救,光载前绪,未有攸济,朕甚惧焉。是以夙兴夜寐,不敢自逸,每从菲薄以益国用,劝分务穑以阜民财,授方任能以参其听,断私降意以养将士。欲奋剑长驱,指讨凶逆,朱旗未举,而丕复陨丧,斯所谓不燃我薪而自焚也。残类馀丑,又支天祸,恣睢河、洛,阻兵未弭。诸葛丞相弘毅忠壮,忘身忧国,先帝讬以天下,以勖朕躬。今授之以旄钺之重,付之以专命之权,统领步骑二十万众,董督元戎,龚行天罚,除患宁乱,克复旧都,在此行也。昔项籍总一强众,跨州兼土,所务者大,然卒败垓下,于东城,宗族焚如,为笑千载,皆不以义,陵上虐下故也。今贼效尤,天人所怨,奉时宜速,庶凭炎精祖宗威灵相助之福,所向必克。吴王孙权同恤灾患,潜军合谋,掎角其后。凉州诸国王各遣月支、康居胡侯支富、康植等二十馀人诣受节度,大军北出,便欲率将兵马,奋戈先驱。天命既集,人事又至,师贞势并,必无敌矣。夫王者之兵,有征无战,尊而且义,莫敢抗也,故鸣条之役,军不血刃,牧野之师,商人倒戈。今旍麾首路,其所经至,亦不欲穷兵极武。有能弃邪从正,箪食壶浆以迎王师者,国有常典,封宠大小,各有品限。及魏之宗族、支叶、中外,有能规利害、审逆顺之数,来诣降者,皆原除之。昔辅果绝亲于智氏,而蒙全宗之福,微子去殷,项伯归汉,皆受茅土之庆。此前世之明验也。若其迷沈不反,将助乱人,不式王命,戮及妻孥,罔有攸赦。广宣恩威,贷其元帅,吊其残民。他如诏书律令,丞相其露布天下,使称朕意焉。” 六年春,亮出攻祁山,不克。冬,复出散关,围陈仓,粮尽退。魏将王双率军追亮,亮与战,破之,斩双,还汉中。 七年春,亮遣陈式攻武都、阴平,遂克定二郡。冬,亮徙府营于南山下原上,筑汉、乐二城。是岁,孙权称帝,与蜀约盟,共交分天下。 八年秋,魏使司马懿由西城,张郃由子午,曹真由斜谷,斜,余奢反。欲攻汉中。丞相亮待之于城固、赤坂,大雨道绝,真等皆还。是岁,魏延破魏雍州刺史郭淮于阳溪。徙鲁王永为甘陵王。梁王理为安平王,皆以鲁、梁在吴分界故也。 九年春二月,亮复出军围祁山,始以木牛运。魏司马懿、张郃救祁山。夏六月,亮粮尽过军,郃追至青封,与亮交战,被箭。秋八月,都护李平废徙梓潼郡。① ①《汉晋春秋》曰:冬十月,江阳至江州有鸟从江南飞渡江北,不能达,堕水者以千数。 十年,亮休士劝农于黄沙,作流马木牛毕,教兵讲武。 十一年冬,亮使诸军运米,集于斜谷口,治斜谷邸阁。是岁,南夷刘胄反,将军马忠破平之。 十二年春二月,亮由斜谷出,始以流马运。秋八月,亮卒于渭滨。征西大将军魏延与丞相长史杨仪争权不和,举兵相攻,延败走南郑;斩延首,仪率诸军还成都。大赦。以左将军吴壹为车骑将军,假节督汉中。以丞相留府长史蒋琬为尚书令,总统国事。 十三年春正月,中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月,进蒋琬位为大将军。 四月十四年夏四月,后主至湔,①登观阪,看汶水之流,旬日还成都。徙武都氐王苻健及氐民四百馀户于广都。 ①臣松之案:湔,县名也,属蜀郡,音翦。 十五年夏六月,皇后张氏薨。 延熙元年春正月,立皇后张氏。大赦,改元。立子璿为太子,子瑶为安定王。冬十一月,大将军蒋琬出屯汉中。 二年春三月,进蒋琬位为大司马。 三年春,使越嶲太守张嶷平定越嶲郡。 四年冬十月,尚书令费祎至汉中,与蒋琬谘论事计,岁尽还。 五年春正月,监军姜维督偏军,自汉中还屯涪县。 六年冬十月,大司马蒋琬自汉中还,住涪。十一月,大赦。以尚书令费祎为大将军。 七年闰月,魏大将军曹爽、夏侯玄等向汉中,镇北大将军王平拒兴势围,大将军费祎督诸军往赴救,魏军退。夏四月,安平王理卒。秋九月,祎还成都。 八年秋八月,皇太后薨。十二月,大将军费祎至汉中,行围守。 九年夏六月,费祎还成都。秋,大赦。冬十一月,大司马蒋琬卒。① ①《魏略》曰:琬卒,禅乃自摄国事。 十年,凉州胡王白虎文、治无戴等率众降,卫将军姜维迎逆安抚,居之于繁县。是岁,汶山平康夷反,维往讨,破平之。 十一年夏五月,大将军费祎出屯汉中。秋,涪陵属国民夷反,车骑将军邓芝往讨,皆破平之。 十二年春正月,魏诛大将军曹爽等,右将军夏侯霸来降。夏四月,大赦。秋,卫将军姜维出攻雍州,不克而还。将军句安、李韶降魏。 十三年,姜维复出西平,不克而还。 十四年夏,大将军费祎还成都。秋八月戊寅,宣皇帝司马懿崩于洛阳。冬,复北驻汉寿。大赦。 十五年四月,吴帝孙权崩于建业。是岁,立子琮为西河王。 十六年春正月,大将军费祎为魏降人郭循所杀于汉寿。夏四月,卫将军姜维复率众围南安,不克而还。 十七年春正月,姜维还成都。大赦。夏六月,维复率众出陇西。冬,拔狄道、河关、临洮三县民,居于绵竹、繁县。 十八年春,姜维还成都。夏,复率诸军出狄道,与魏雍州刺史王经战于洮西,大破之。经退保狄道城,维却住钟题。 十九年春,进姜维位为大将军,督戎马,与镇西将军胡济期会上邽,济失誓不至。秋八月,维为魏大将军邓艾所破于上邽。维退军还成都。是岁,立子瓒为新平王。大赦。 二十年,闻魏大将军诸葛诞据寿春以叛,姜维复率众出骆谷,至芒水。是岁大赦。 景耀元年,姜维还成都。史官言景星见,于是大赦,改年。宦人黄皓始专政。吴大将军孙綝废其主亮,立琅邪王休。 二年夏六月,立子谌为北地王,恂为新兴王,虔为上党王。 三年秋九月,追谥故将军关羽、张飞、马超、庞统、黄忠。 四年春三月,追谥故将军赵云。冬十月,大赦。 五年春正月,西河王琮卒。是岁,姜维复率众出侯和,为邓艾所破,还住沓中。 六年夏,魏大兴徒众,命征西将军邓艾、镇西将军钟会、雍州刺史诸葛绪数道并攻。于是遣左右车骑将军张翼、廖化、辅国大将军董厥等拒之。大赦。改元为炎兴。冬,邓艾破卫将军诸葛瞻于绵竹。用光禄大夫谯周策,降于艾,奉书曰:“限分江、汉,遇值深远,阶缘蜀土,斗绝一隅,干运犯冒,渐苒历载,遂与京畿攸隔万里。每惟黄初中,文皇帝命虎牙将军鲜于辅,宣温密之诏,申三好之恩,开示门户,大义炳然,而否德暗弱,窃贪遗绪,俯仰累纪,未率大教。天威既震,人鬼归能之数,怖骇王师,神武所次,敢不革面,顺以从命!辄敕群帅投戈释甲,官府努藏一无所毁。百姓布野,馀粮栖亩,以俟后来之惠,全元元之命。伏惟大魏布德施化,宰辅伊、周,含覆藏疾。谨遣私署侍中张绍、光禄大夫谯周、驸马都尉邓良奉赍印缓,请命告诚,敬输忠款,存亡敕赐,惟所裁之。舆榇在近,不复缕陈。”是日,北地王谌伤国之亡,先杀妻子,次以自杀。①绍、良与艾相遇于雒县。艾得书,大喜,即报书,②遣绍、良先还。艾至城北,后主舆榇自缚,诣军垒门。艾解缚焚榇,延请相见。③因承制拜后主为骠骑将军。诸围守悉被后主敕,然后降下。艾使后主止其故宫,身往造焉。资严未发,明年春正月,艾见收。钟会自涪至成都作乱。会既,蜀中军众钞略,丧狼籍,数日乃安集。 ①《汉晋春秋》曰:后主将从谯周之策,北地王谌怒曰:“若理穷力屈,祸败必及,便当父子君臣背城一战,同社稷,以见先帝可也。”后主不纳,遂送玺缓。是日,谌哭于昭烈之庙,先杀妻子,而后自杀,左右无不为涕泣者。 ②王隐《蜀记》曰:艾报书云:“王纲失道,群英并起,龙战虎争,终归真主,此盖天命去就之道也。自古圣帝,爰逮汉、魏,受命而王者,莫不在乎中土。河出《图》,洛出《书》,圣人则之,以兴洪业,其不由此,未有不颠覆者也。隗嚣凭陇而亡,公孙述据蜀而灭,此皆前世覆车之鉴也。圣上明哲,宰相忠贤,将比隆黄轩,侔功往代。衔命来征,思闻嘉响,果烦来使,告以德音,此非人事,岂天启哉!昔微子归周,实为上宾,君子豹变,义存《大易》,来辞谦冲,以礼舆榇,皆前哲归命之典也。全国为上,破国次之,自非通明智达,何以见王者之义乎!”禅又遣太常张峻、益州别驾汝超受节度,遣太仆蒋显有命敕姜维。又遣尚书郎李虎送士民簿,领户二十八万,男女口九十四万,带甲将士十万二千,吏四万人,米四十馀万斛,金银各二千斤,锦绮采绢各二十万匹,馀物称此。 ③《晋诸公赞》曰:刘禅乘骡车诣艾,不具亡国之礼。 后主举家东迁,既至洛阳,策命之曰:“惟景元五年三月丁亥。皇帝临轩,使太常嘉命刘禅为安乐县公。於戏,其进听朕命!盖统天载物,以咸宁为大,光宅天下,以时雍为盛。故孕育群生者,君人之道也,乃顺承天者,坤元之义也。上下交畅,然后万物协和,庶类获乂。乃者汉氏失统,六合震扰。我太祖承运龙兴,弘济八极,是用应天顺民,抚有区夏。于时乃考因群杰虎争,九服不静,乘间阻远,保据庸蜀,遂使西隅殊封,方外壅隔。自是以来,干戈不戢,元元之民,不得保安其性,几将五纪。朕永惟祖考遗志,思在绥缉四海,率土同轨,故爰整六师,耀威梁、益。公恢崇德度,深秉大正,不惮屈身委质,以爱民全国为贵,降心回虑,应机豹变,履言思顺,以享左右无疆之休,岂不远欤!朕嘉与君公长飨显禄,用考咨前训,开国胙土,率遵旧典,钖兹玄牡,苴以白茅,永为魏籓辅,往钦哉!公其祗服朕命,克广德心,以终乃显烈。”食邑万户,赐绢万匹,奴婢百人,他物称是。子孙为三都尉封侯者五十馀人。尚书令樊建、侍中张绍、光禄大夫谯周、秘书令郤正、殿中督张通并封列侯。①公泰始七年薨于洛阳。② ①《汉晋春秋》曰:司马文王与禅宴,为之作故蜀技,旁人皆为之感怆,而禅喜笑自若。王谓贾充曰:“人之无情,乃可至于是乎!虽使诸葛亮在,不能辅之久全,而况姜维邪?”充曰:“不如是,殿下何由并之。”他日,王问禅曰:“颇思蜀否?”禅曰:“此间乐,不思蜀。”郤正闻之,求见禅曰:“若王后问,宜泣而答曰‘先人坟墓远在陇、蜀,乃心西悲,无日不思’,因闭其目。”会王复问,对如前,王曰:“何乃似郤正语邪!”禅惊视曰:“诚如尊命。”左右皆笑。 ②《蜀记》云:谥曰思公,子恂嗣。
刘禅画像(13张) 评曰:后主任贤相则为循理之君,惑阉竖则为昏暗之后,传曰“素丝无常,唯所染之”,信矣哉!礼,国君继体,逾年改元,而章武之三年,则革称建兴,考之古义,体理为违。又国不置史,注记无官,是以行事多遗,灾异靡书。诸葛亮虽达于为政,凡此之类,犹有未周焉。然经载十二而年名不易,军旅屡兴而赦不妄下,不亦卓乎!自亮没后,兹制渐亏,优劣著矣。① ①《华阳国志》曰:丞相亮时,有言公惜赦者,亮答曰:“治世以大德,不以小惠,故匡衡、吴汉不愿为赦。先帝亦言吾周旋陈元方、郑康成间,每见启告,治乱之道悉矣,曾不语赦也。若刘景升、季玉父子,岁岁赦宥,何益于治!” 臣松之以为“赦不妄下”,诚为可称,至于“年名不易”,犹所未达。案建武、建安之号,皆久而不改,未闻前史以为美谈。“经载十二”,盖何足云?岂别有他意,求之未至乎!亮殁后,延熙之号,数盈二十,“兹制渐亏”,事又不然也。
刘备遇孔明
竹林七贤之嵇康
? 嵇康(224-263),字叔夜,三国时期魏国谯郡铚县(今安徽省宿州市西)人。著名思想家、音乐家、文学家。正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风,主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”,为“竹林七贤”的精神领袖。曾娶曹操曾孙女,官曹魏中散大夫,后因得罪钟会,为其构陷,而被司马昭处。
家族出身
? 嵇康生于魏文帝黄初五年(224年),其祖先本姓奚,住在会稽上虞(今浙江省绍兴市上虞区),其曾祖父后为躲避仇家,迁徙到谯国的铚县,并改姓为嵇。嵇康的父亲嵇昭,字子远,官至督军粮治书侍御史。嵇康有兄长,名嵇喜,早年即以秀才身份从军,有为官的志向,后官至太仆、宗正。
恬静无欲
? 嵇康年幼丧父,由母亲和兄长抚养成人。幼年聪颖,博览群书,学习各种技艺。成年后喜读道家著作,身长七尺八寸,容止出众,然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女长乐亭主为妻,因而获拜郎中,后任中散大夫。
嵇康崇尚老庄,曾说:“老庄,吾之师也!”讲求养生服食之道。主张“越名教而任自然”的生活方式,著《养生论》来阐明自己的养生之道。他赞美古代隐者达士的事迹,向往出世的生活,不愿做官。
嵇康曾经游于山泽采药,得意之时,恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他,都认为是神仙。到汲郡山中见到隐士孙登,嵇康便跟他遨游。孙登沉默自守,不说什么话。嵇康临离开时,孙登说:“你性情刚烈而才气俊杰,怎么能免除灾祸啊?”嵇康又遇到隐士王烈,一道入山中,王烈曾得到石头的精髓饴糖,便自己吃了一半,余下一半给嵇康,都凝结为石头。又在石室中见到一卷白绢写的书,立即喊嵇康去取,而书就再也不见了。王烈于是感叹道:“嵇康志趣不同寻常却总是怀才不遇,这是命啊!”
坚拒出仕
掌权的大将军司马昭欲礼聘他为幕府属官,他跑到河东郡躲避征辟。司隶校尉钟会盛礼前去拜访,遭到他的冷遇。同为竹林七贤的山涛离开选官之职时,举荐嵇康代替自己。嵇康作《与山巨源绝交书》,列出自己有“七不堪”、“二不可”,坚决拒绝出仕。
广陵绝响
? 吕安之妻徐氏貌美,被吕安的兄长吕巽。吕安愤恨之下,欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往,故劝吕安不要揭发家丑,以全门第清誉。但吕巽害怕报复,于是先发制人,反过来诬告吕安不孝,使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒,出面为吕安作证,因而触怒了司马昭。此时,与嵇康素有恩怨的钟会,趁机向司马昭陷害嵇康,下令处吕安、嵇康。
嵇康行刑当日,三千名太学生集体请愿,请求朝廷赦免他,并要求让嵇康来太学任教,他们的这些要求并没有被同意。临刑前,嵇康神色不变,如同平常一般。他看了看太阳的影子,知道离行刑尚有一段时间,便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴,在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕,嵇康把琴放下,叹息道:“从前袁孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》,我每每吝惜而固守不教授他,《广陵散》现在要失传了。”(《广陵散》并不是嵇康独作,而是嵇康游玩洛西时,为一古人所赠)说完后,从容就戮,时年三十九岁。海内的士人没有不痛惜的,司马昭不久后便意识到错误。袁宏在《名士传》中称嵇康等七人为“竹林名士”。
音乐
? 嵇康通晓音律,尤爱弹琴,著有音乐理论著作《琴赋》《声无哀乐论》。他主张声音的本质是"和",合于天地是音乐的最高境界,认为喜怒哀乐从本质上讲并不是音乐的感情而是人的情感。
? 嵇康作有《风入松》,相传《孤馆遇神》亦为嵇康所作。作有《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》四首琴曲,被称作"嵇氏四弄",与蔡邕的"蔡氏五弄"合称"九弄"。隋炀帝曾将弹奏"九弄"作为取仕条件。
文学
? 嵇康的文学创作,主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言,而以四言成就较高。何焯《文选评》称:"四言不为《风》、《雅》所羁,直写胸中语,此叔夜高于潘、陆也。"他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。
? 嵇康的诗,以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。其中《幽愤诗》自述平生的遭遇和理想抱负,对自己无辜受冤表示极大愤慨。诗末说:"采薇山阿,散发岩岫。永啸常吟,颐性养寿。"表示对自由生活的向往。这首诗词锋爽利,语气清峻,可与其《与山巨源绝交书》合读。
嵇康诗的风格,刘勰《文心雕龙》评为:"嵇志清峻。"又说:
"叔夜俊侠,故兴高而采烈。"突出了嵇康诗风与其人格性情之间的密切关系。稽康《与山巨源绝交书》自称"刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发",他的诗亦如此。钟嵘《诗品》评其诗为"峻切",也是相同的意思。
书法
? 嵇康擅长书法,工于草书。其墨迹"精光照人,气格凌云" ,被列为草书妙品。后人称其书法"如抱琴半醉,酣歌高眠,又若众鸟时集,群乌乍散"。
思想
? 嵇康继承了老庄的养生思想,进行实践颇有心得,他的《养生论》是中国养生学史上第一篇较全面、较系统的养生专论。后世养生大家如陶弘景、孙思邈等对他的养生思想都有借鉴。
? 《嵇康集》十卷书中,篇篇含养生之理,提出"越名教而任自然"的养生看法。
? 魏晋之时,养生之学大兴,但当时有两种相对立的思想存在:一是认为修道可成仙,长生不老;二是认为"生全由天,半分不由人。"嵇康针对这种现象,指出神仙不可能,如果导养得理,则安期、彭祖之论可及的看法。
在他的重要著作《养生论》中,他以导养得理可寿的总论点,提出了以下观点:
一、形神兼养,重在养神。他举例说明精神对人体的强大作用,指出"由此言之,精神之于形骸,犹国之有君也。"而中医学也认为人以神为根本,神灭则形灭。嵇康在此抓住了养生的根本。
二、养生要重一功元益,慎一过之害,全面进行。嵇康认为万物禀天地而生,后天给予的养护不同,寿命也不尽相同,勿以益小而不为,勿以过小而为之,防微杜渐,提早预防,积极争取长寿。
三、指出若不注重养生,耽声色,溺滋味,七情太过,则易夭折。"夫以蕞尔之躯,攻之者非一涂;易竭之身,而内外受敌,身非木石,其能久乎?"
四、嵇康还告诫养生者要有信心,坚持不懈,否则就不易有效。还要以善养生者为榜样,积极吸取好的养生方法,清心寡欲,守一抱真,并"蒸以灵芝,润以醴泉,唏以朝阳,缓以五弦",就可以"与羡门比寿,与王乔争年"。
典故:
狂放任性
? 嵇康旷达狂放,自由懒散,"头面常一月十五日不洗,不大闷养,不能沐也",再加上他幼年丧父,故而经常放纵自己,"又纵逸来久,情意傲散"。成年的他接受老庄之后,"重增其放,使荣进之心日颓"。在懒散与自由里孕育着嵇康的狂放和旷达。
? 嵇康年轻时傲世,对礼法之士不屑一顾。名士向秀曾叙述其与嵇康的友谊:"余与嵇康、吕安,居止接近。其人并有不羁之才。然嵇志远而疏,吕心旷而放。"钟会陷害嵇康时,给他安上的众多罪名中就有"言论放荡,非毁典谟"一条。
隐于竹林
? 嵇康回归自然,超然物外得自在,不为世俗所拘,而又重情谊。《文士传》里说嵇康"性绝巧,能锻铁"。嵇康爱好打铁,铁铺子在后园一棵枝叶茂密的柳树下,他引来山泉,绕着柳树筑了一个小小的游泳池,打铁累了,就跳进池子里泡一会儿。见到的人不是赞叹他"萧萧肃肃,爽朗清举",就是夸他"肃肃如松下风,高而徐引"。《晋书·嵇康传》写道:"(嵇)康居贫,尝与向秀共锻于大树之下,以自赡给。"他在以打铁来表示自己的"远迈不群"和藐视世俗,这是其的精神特质的体现。
鄙视权贵
? 钟会身出名门,是钟繇之子,"敏慧夙成,少有才气",年少得志,十九岁入仕,为秘书郎,三年后又升为尚书郎,二十九岁时就已进封为关内侯。但是嵇康拒绝与其交往。但钟会对年长其两岁的嵇康,却敬佩有加。《世说新语》记载:钟会撰写完《四本论》时,想求嵇康一见,可又怕嵇康看不上,情急之中,竟"于户外遥掷,便回怠走"。
? 显赫后的钟会再次造访嵇康,嵇康不加理睬,继续在家门口的大树下"锻铁",一副旁若无人的样子。钟会觉得无趣,于是悻悻地离开。嵇康在这个时候终于说话,他问钟会:"何所闻而来,何所见而去?"钟会回答:"闻所闻而来,见所见而去。"钟会对此记恨在心。
仗义执言
? 吕巽、吕安两兄弟都是嵇康的朋友,但这两兄弟突然间闹出了一场大官司。吕巽见弟媳徐氏貌美,乘吕安不在,指使其妻用酒把弟媳灌醉,将其。事发后,吕安欲诉之于官。吕巽急忙请嵇康从中调停。嵇康因与二人的关系非同一般,遂应吕巽之请,出面调停,把这件事情按了下来。可是,事后吕巽却倒打一耙,恶人先告状,说吕安不孝顺,竟然敢挝母亲之面。有口难辩的吕安想到了他心目中最尊贵的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康写下了《与吕长悌绝交书》,痛骂吕巽一顿。他想通过绝交来表白自身的好恶,他也想通过绝交来论证朋友的含义。吕安入狱后,为了说明真相,自然要涉及嵇康调停之事,嵇康也因此被投入监狱。
嵇绍不孤
? 嵇康临之前,没有把自己的一双儿女托付给自己的哥哥嵇喜,没有托付给他敬重的阮籍,也没有交给向秀,而是托付给了山涛,并对自己的儿子嵇绍说:"巨源( 山涛字 )在,你不会成为孤儿了。"
? 在嵇康后,山涛没有辜负嵇康的重托,一直把嵇绍养大成才。山涛和王戎,在嵇康被之后,对嵇绍一直都特别的照顾。他们尽到了朋友应尽的道义与责任,使得这个孤弱的孩子,即使失去了父亲,却还拥有他们慈父般的关怀与教导,不再那么无依无靠,这是成语"嵇绍不孤"的由来。
? 十八年后,嵇绍也在山涛的大力举荐下,被晋武帝"发诏征之",后来还成为晋朝的忠臣。
附其诗文:
? 赠秀才入军 · 其十四
魏晋:嵇康
息徒兰圃,秣马华山。
流磻平皋,垂纶长川。
目送归鸿,手挥五弦。
俯仰自得,游心太玄。
嘉彼钓叟,得鱼忘筌。
郢人逝矣,谁与尽言?
? 与山巨源绝交书
康白:足下昔称吾于颍川,吾常谓之知言。然经怪此意尚未熟悉于足下,何从便得之也?前年从河东还,显宗、阿都说足下议以吾自代,事虽不行,知足下故不知之。足下傍通,多可而少怪;吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。闲闻足下迁,惕然不喜,恐足下羞庖人之独割,引尸祝以自助,手荐鸾刀,漫之膻腥,故具为足下陈其可否。
吾昔读书,得并介之人,或谓无之,今乃信其真有耳。性有所不堪,真不可强。今空语同知有达人无所不堪,外不殊俗,而内不失正,与一世同其波流,而悔吝不生耳。老子、庄周,吾之师也,亲居贱职;柳下惠、东方朔,达人也,安乎卑位,吾岂敢短之哉!又仲尼兼爱,不羞执鞭;子文无欲卿相,而三登令尹,是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝,穷则自得而无闷。以此观之,故尧、舜之君世,许由之岩栖,子房之佐汉,接舆之行歌,其揆一也。仰瞻数君,可谓能遂其志者也。故君子百行,殊途而同致,循性而动,各附所安。故有处朝廷而不出,入山林而不返之论。且延陵高子臧之风,长卿慕相如之节,志气所托,不可夺也。吾每读尚子平、台孝威传,慨然慕之,想其为人。少加孤露,母兄见骄,不涉经学。性复疏懒,筋驽肉缓,头面常一月十五日不洗,不大闷痒,不能沐也。每常小便而忍不起,令胞中略转乃起耳。又纵逸来久,情意傲散,简与礼相背,懒与慢相成,而为侪类见宽,不攻其过。又读《庄》、《老》,重增其放,故使荣进之心日颓,任实之情转笃。此犹禽鹿,少见驯育,则服从教制;长而见羁,则狂顾顿缨,赴蹈汤火;虽饰以金镳,飨以嘉肴,愈思长林而志在丰草也。
阮嗣宗口不论人过,吾每师之而未能及;至性过人,与物无伤,唯饮酒过差耳。至为礼法之士所绳,疾之如仇,幸赖大将军保持之耳。吾不如嗣宗之资,而有慢弛之阙;又不识人情,暗于机宜;无万石之慎,而有好尽之累。久与事接,疵衅日兴,虽欲无患,其可得乎?又人伦有礼,朝廷有法,自惟至熟,有必不堪者七,甚不可者二:卧喜晚起,而当关呼之不置,一不堪也。抱琴行吟,弋钓草野,而吏卒守之,不得妄动,二不堪也。危坐一时,痹不得摇,性复多虱,把搔无已,而当裹以章服,揖拜上官,三不堪也。素不便书,又不喜作书,而人间多事,堆案盈机,不相酬答,则犯教伤义,欲自勉强,则不能久,四不堪也。不喜吊丧,而人道以此为重,已为未见恕者所怨,至欲见中伤者;虽瞿然自责,然性不可化,欲降心顺俗,则诡故不情,亦终不能获无咎无誉如此,五不堪也。不喜俗人,而当与之共事,或宾客盈坐,鸣声聒耳,嚣尘臭处,千变百伎,在人目前,六不堪也。心不耐烦,而官事鞅掌,机务缠其心,世故烦其虑,七不堪也。又每非汤、武而薄周、孔,在人间不止,此事会显,世教所不容,此甚不可一也。刚肠疾恶,轻肆直言,遇事便发,此甚不可二也。以促中小心之性,统此九患,不有外难,当有内病,宁可久处人间邪?又闻道士遗言,饵术黄精,令人久寿,意甚信之;游山泽,观鱼鸟,心甚乐之;一行作吏,此事便废,安能舍其所乐而从其所惧哉!
夫人之相知,贵识其天性,因而济之。禹不逼伯成子高,全其节也;仲尼不假盖于子夏,护其短也;近诸葛孔明不逼元直以入蜀,华子鱼不强幼安以卿相,此可谓能相终始,真相知者也。足下见直木不可以为轮,曲木不可以为桷,盖不欲枉其天才,令得其所也。故四民有业,各以得志为乐,唯达者为能通之,此足下度内耳。不可自见好章甫,强越人以文冕也;己嗜臭腐,养鸳雏以鼠也。吾顷学养生之术,方外荣华,去滋味,游心于寂寞,以无为为贵。纵无九患,尚不顾足下所好者。又有心闷疾,顷转增笃,私意自试,不能堪其所不乐。自卜已审,若道尽途穷则已耳。足下无事冤之,令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢,意常凄切。女年十三,男年八岁,未及成人,况复多病。顾此悢悢,如何可言!今但愿守陋巷,教养子孙,时与亲旧叙离阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。足下若嬲之不置,不过欲为官得人,以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏,不切事情,自惟亦皆不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华,独能离之,以此为快;此最近之,可得言耳。然使长才广度,无所不淹,而能不营,乃可贵耳。若吾多病困,欲离事自全,以保余年,此真所乏耳,岂可见黄门而称贞哉!若趣欲共登王途,期于相致,时为欢益,一旦迫之,必发狂疾。自非重怨,不至于此也。
野人有快炙背而美芹子者,欲献之至尊,虽有区区之意,亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此,既以解足下,并以为别。嵇康白。
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琴赋
余少好音声,长而玩之。以为物有盛衰,而此无变;滋味有厌,而此不倦。可以导养神气,宣和情志。处穷独而不闷者,莫近于音声也。是故复之而不足,则吟咏以肆志;吟咏之不足,则寄言以广意。然八音之器,歌舞之象,历世才士,并为之赋颂。其体制风流,莫不相袭。称其才干,则以危苦为上;赋其声音,则以悲哀为主;美其感化,则以垂涕为贵。丽则丽矣,然未尽其理也。推其所由,似原不解音声;览其旨趣,亦未达礼乐之情也。众器之中,琴德最优。故缀叙所怀,以为之赋。
其辞曰:
惟椅梧之所生兮,托峻岳之崇冈。披重壤以诞载兮,参辰极而高骧。含天地之醇和兮,吸日月之休光。郁纷纭以独茂兮。飞英蕤于昊苍。夕纳景于吁虞渊兮,旦晞干于九阳。经千载以待价兮,寂神跱而永康。且其山川形势,则盘纡隐深,磪嵬岑嵓。亘岭巉岩,岞崿岖崟。丹崖崄巇,青壁万寻。若乃重巘增起,偃蹇云覆。邈隆崇以极壮,崛巍巍而特秀。蒸灵液以播云,据神渊而吐溜。尔乃颠波奔突,狂赴争流。触岩抵隈,郁怒彪休。汹涌腾薄,奋沫扬涛。瀄汩澎湃,蜿蟺相纠。放肆大川,济乎中州。安回徐迈,寂尔长浮。澹乎洋洋,萦抱山丘。详观其区土之所产毓,奥宇之所宝殖,珍怪琅玕,瑶瑾翕赩,丛集累积,奂衍于其侧。若乃春兰被其东,沙棠殖其西。涓子宅其阳,玉醴涌其前。玄云荫其上,翔鸾集其巅。清露润其肤,惠风流其间。竦肃肃以静谧,密微微其清闲。夫所以经营其左右者,固以自然神丽,而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士,荣期绮季之畴,乃相与登飞梁,越幽壑,援琼枝,陟峻崿,以游乎其下。周旋永望,邈若凌飞,邪睨昆仑,俯阚海湄。指苍梧之迢递,临回江之威夷。悟时俗之多累,仰箕山之余辉。羡斯岳之弘敞,心慷慨以忘归。情舒放而远览,接轩辕之遗音。慕老童于騩隅,钦泰容之高吟。顾兹梧而兴虑,思假物以托心。乃斫孙枝,准量所任。至人摅思,制为雅琴。乃使离子督墨,匠石奋斤,夔襄荐法,般倕骋神。锼会裛厕,朗密调均。华绘雕琢,布藻垂文。错以犀象,籍以翠绿。弦以园客之丝,徽以钟山之玉。爰有龙凤之象,古人之形。伯牙挥手,钟期听声。华容灼爚,发采扬明,何其丽也!伶伦比律,田连操张。进御君子,新声憀亮,何其伟也!
及其初调,则角羽俱起,宫徵相证,参发并趣,上下累应。踸踔磥硌,美声将兴,固以和昶而足耽矣。尔乃理正声,奏妙曲,扬白雪,发清角。纷淋浪以流离,奂*衍而优渥。粲奕奕而高逝,驰岌岌以相属。沛腾遌而竞趣,翕韡晔而繁缛。状若崇山,又象流波。浩兮汤汤,郁兮峨峨。怫烦冤,纡余婆娑。陵纵播逸,霍濩纷葩。检容授节,应变合度。兢名擅业,安轨徐步。洋洋习习,声烈遐布。含显媚以送终,飘余响乎泰素。
若乃高轩飞观,广夏闲房,冬夜肃清,朗月垂光,新衣翠粲,缨徽流芳。于是器冷弦调,心闲手敏。触?如志,唯意所拟。初涉渌水,中奏清徵。雅昶唐尧,终咏微子。宽明弘润,优游躇跱。拊弦安歌,新声代起。歌曰:“凌扶摇兮憩瀛洲,要列子兮为好仇。餐沆瀣兮带朝霞,眇翩翩兮薄天游。齐万物兮超自得,委性命兮任去留。激清响以赴会,何弦歌之绸缪。”于是曲引向阑,众音将歇,改韵易调,奇弄乃发。扬和颜,攘皓腕。飞纤指以驰骛,纷(涩去掉三点水加单人旁)譶以流漫。或徘徊顾慕,拥郁抑按,盘桓毓养,从容秘玩。闼尔奋逸,风骇云乱。牢落凌厉,布濩半散。丰融披离,斐韡奂烂。英声发越,采采粲粲。或间声错糅,状若诡赴。双美并进,骈驰翼驱。初若将乖,后卒同趣。或曲而不屈,直而不倨。或相凌而不乱,或相离而不殊。时劫掎以慷慨,或怨?而踌躇。忽飘飖以轻迈,乍留联而扶疏。或参谭繁促,复叠攒仄。纵横骆驿,奔遁相逼。拊嗟累赞,间不容息。瑰艳奇伟,殚不可识。若乃闲舒都雅,洪纤有宜。清和条昶,案衍陆离。穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。或乘险投会,邀隙趋危。譻若离鹍鸣清池,翼若游鸿翔层崖。纷文斐尾,慊縿离纚。微风余音,靡靡猗猗。或搂批攦捋,缥缭潎冽。轻行浮弹,明婳?慧。疾而不速,留而不滞。翩绵飘邈,微音迅逝。远而听之,若鸾凤和鸣戏云中;迫而察之,若众葩敷荣曜春风。既丰赡以多姿,又善始而令终。嗟姣妙以弘丽,何变态之无穷!
若夫三春之初,丽服以时。乃携友生,以遨以嬉。涉兰圃,登重基,背长林,翳华芝,临清流,赋新诗。嘉鱼龙之逸豫,乐百卉之荣滋。理重华之遗操,慨远慕而长思。
若乃华堂曲宴,密友近宾,兰肴兼御,旨酒清醇。进南荆,发西秦,绍陵阳,度巴人。变用杂而并起,竦众听而骇神。料殊功而比操,岂笙籥之能伦?
若次其曲引所宜,则广陵止息,东武太山。飞龙鹿鸣,鹍鸡游弦。更唱迭奏,声若自然。流楚窈窕,惩躁雪烦。下逮谣俗,蔡氏五曲,王昭楚妃,千里别鹤。犹有一切,承间簉乏,亦有可观者焉。
然非夫旷远者,不能与之嬉游;非夫渊静者,不能与之闲止;非夫放达者,不能与之无(希去布加厷);非夫至精者,不能与之析理也。若论其体势,详其风声,器和故响逸,张急故声清,间辽故音庳,弦长故徽鸣。性洁静以端理,含至德之和平。诚可以感荡心志,而发泄幽情矣!是故怀戚者闻之,莫不憯懔惨凄,愀怆伤心,含哀懊咿,不能自禁。其康乐者闻之,则欨愉欢释,抃舞踊溢,留连澜漫,嗢噱终日。若和平者听之,则怡养悦愉,淑穆玄真,恬虚乐古,弃事遗身。是以伯夷以之廉,颜回以之仁,比干以之忠,尾生以之信,惠施以之辩给,万石以之讷慎。其余触类而长,所致非一,同归殊途。或文或质,总中和以统物,咸日用而不失。其感人动物,盖亦弘矣。
于时也,金石寝声,匏竹屏气,王豹辍讴,狄牙丧味。天吴踊跃于重渊,王乔披云而下坠。舞鸑鷟于庭阶,游女飘焉而来萃。感天地以致和,况蚑行之众类。嘉斯器之懿茂,咏兹文以。永服御而不厌,信古今之所贵。
乱曰:愔愔琴德,不可测兮;体清心远,邈难极兮;良质美手,遇今世兮;纷纶翕响,冠众艺兮;识音者希,孰能珍兮;能尽雅琴,唯至人兮!
左慈和诸葛亮有什么关系 左慈和诸葛亮的故事
刘备遇孔明——如鱼得水
刘备遇孔明——如虎添翼
人们常说:“蜀中无大将,廖化为先锋。”说的是三国后期,蜀国因没有什么好的将领,而导致只能用能力不强的廖化担当先锋的尴尬局面。而人们普遍认为造成这个原因的主要有两个因素:一是刘禅的昏晕无能,另一个是蜀国的地理位置关系。
而我认为蜀国无大将的原因在早期就已经潜伏着了。我认为蜀中无大将主要有以下几方面:
一、我们回头看三国早期的刘备是如何招收人才的。早期(在去新野以前)刘备的人才主要靠两方面,一是武将自己的投靠,像赵云、周仓、徐庶;另一个则是吸收其他势力的人才,在这方面初期主要是陶谦的人才,如糜竺、糜芳和廖化等。而刘备自己去招收的人才却非常少,可以说一个也没有。
中期(诸葛亮来了之后到刘备得益州之前)刘备主要在荆州打拼,在这段期间,刘备基本上得到了在荆州的所有才人名士,但这些人都不是刘备自己去找来的,有些是投靠过来,有些是诸葛亮等人找来的。但他们都有一个共同的特点,就是这些人的名声在当地很高,或这些人的父辈或他本人曾经当过官。
晚期(得益州以后)刘备的招收进的人才由盛到衰,在得到刘璋的绝大多数将领才士之后,刘备的招收的人才就进入了一个相当平淡的时期,一直到蜀汉灭亡,也没有什么招收到好的将领。所以说刘备他并不会去主动去平民百姓中寻找人才,这就使得蜀国在末期根本得不到将领。刘备是这样,何况他的儿子刘禅呢?
二、蜀国用人制度的弊端。大家看姜维时期的蜀魏战争,从蜀国阵营中冒出来的主要是以前刘备时期的一些主要将领的子嗣,如傅彤的儿子傅佥,关兴的儿子关统等等,根本没有出现平民百姓出生的将领。造成这个原因的直接原因便是诸葛亮、姜维的刚愎自用。
其实蜀国中也不凡好的将领,大家在玩三国游戏中就有感悟。李严,在三国十中就是妖人一个,除魅力外各项均能力超80,诸葛亮也曾赞他是蜀国的陆逊,就因为北伐时兵粮没有及时送到就被诸葛亮贬为庶民。魏延,猛将一个,诸葛亮硬是说他有反骨,要造反,你诸葛亮了还使出让马岱背后偷袭这么卑鄙的手段。罗宪,忠勇有谋,性情温和,可以说是蜀国末期难得的大将,可姜维就是不用他,却让他去守永安城。从这可以看出,在他们的眼中,只有你后台够硬,名声够响的人才可以当官,而那些有本事却没后台的人根本得不到升迁。
而反观魏国呢,魏国早期的许诸、典韦是曹操不经意间发现的,之后的郝昭是从一个小兵一步一步当上将军的,杜预则是一个小官吏的儿子,而这些人都是魏国不可缺少的人物。在这方面魏国就更加懂得在平民百姓、小卒小吏中寻找优秀人才,他能知人善任,奠定了统一的基础。
如果蜀国能在基层或平民百姓中去寻找人才,就不会有灭国的结局,最启码魏国要等上十几年甚至几十年才能灭掉蜀国。
至于三国后期的将领也有很多,像姜维,邓艾,钟会,王双,曹真,马岱,陆逊等等,演义里主要是写曹操,关羽和诸葛亮,后期只剩诸葛亮一人,故着重写他.历史上还是有许多能人的.
3.人的一生是漫长的,可当面临人生的十字路口走什么路怎么走的选择时又是短暂的,人们难得碰上几次这种人生抉择,然而每一次瞬时间做出的选择对人生又往往是决定性的。选择是很难的:一是前途如何难以断定,杨朱悲歧路,阮籍哭途穷,均是慨叹人生前途选择的迷惘。二是复杂的社会关系利害权衡价值取向等等制约着左右着人们的决心。徐庶进曹营一言不发,这条歇后语常被人们用来比喻人之不进言不卖力气还略微带点儿不满,身虽然在这儿而心实在圈儿外,实际这句话反映了人们所处尴尬时采取沉默态度的复杂逻辑关系,徐庶是痛苦的,而这痛苦又是他自己选择的结果,在不得已的情况下自己决定走的这么条走不通的路,有苦说不出,怨不得别人。这一段故事,出自《三国演义》:谋士徐庶多年飘零困顿,刘备来到荆州后广招人才礼贤下士明君之誉甚著,徐庶前去投奔不仅被收留,还委以重任甚为器重倚为心腹。后曹操进军荆州,掠去徐庶老母,徐庶不得已辞别刘备,去了曹营。
小说的这段描写很出色一波三折,富有人情味,最高明的是把人情与政治结合起来写,通过徐庶的来去,暴露了曹操欲收罗天下英才而不择手段,表现了刘备思贤若渴爱才如命,又尊重人的选择,决不勉强。刘备送徐庶的走的那一路上的恋恋不舍,把刘备爱惜人才写得情真意切写到了极致,使人掩卷不禁为之长叹。
小说的徐庶不是可有可无的配角,而是为渲染诸葛亮出场的铺垫之重要序幕人物。是他引出一个二千年来为中国人所敬仰勤勤恳恳谨慎爱民的丞相形象。历史上的徐庶常与诸葛亮、石广元、孟公威一起交往,所谓惺惺惜惺惺,英雄爱英雄,都是当时的才俊,能与高士英才相处他也不会是凡庸之辈吧。可惜一个青史留下光辉的一页,而他除了在荆州有过短暂的闪光,一直默默无闻,道路选择的教训是如此的深刻,后人还能忽视人生选择的重要性吗?徐庶史册无传,只在诸葛亮传附带提了几句,共一百三十三个字。“博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,”“徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?先主曰:君与俱来。庶曰:此人可就见,不可屈致也。将军宜枉驾顾之。”曹操进军荆州,刘备南逃“亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母。庶辞先主而指其心曰:本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。遂诣曹公。”《三国志》是史籍中的经典之作,陈寿作史极为精炼传神,惜墨如金,然而内涵丰富,信息量大。从这里我们可以看出,徐庶有过人的才干,得到了刘备的肯定,“器之”不是一般作为行事很优秀的评价而是倚为心腹的推崇,在不长的时间得到这样器重的待遇,说明他腹有良谋,又善于沟通运作,是个高级人才;向刘备举荐天才诸葛亮,是徐庶从事组织人事工作方面的杰作。刘备虽然爱才,但能让身经百战走南闯北的统帅对一个二十七岁名不见经传的年轻人给予充分重视,毕竟不容易。徐庶肯定调用了他的高超智慧,可惜史传没留下这方面的材料,只露出一点儿痕迹,“卧龙也”三个字的极高评价,确实让刘备做好了心理准备,为刘备重用孔明打下了扎实的基础。先入为主是任何人都免不了的,既有对立面给你在尊长上级垫的坏话,使之产生厌恶,你后来所作所为都要大打折扣,好事只得六七分,而坏事三四分一般会被看成七八分。相反,也有朋友为你说的好话,产生决定性的影响,当然要靠自己真实的本领,可要是先入为主带来的是机遇,那你会从此腾达如鹰击长空鱼翔浅底,大显英雄建功立业之本色,何等惬意!人生能有几次决定命运的机遇呢?使孔明得遇刘备赏识,这是徐庶对社会最重要的贡献;徐庶策划了孔明出山的方式,是请五十几岁的诸侯降尊纾贵前往深山请年轻人,不是徐庶做不出这样大胆的建议:他提出诸葛亮这样的大才,不能“屈致”随便让人把他叫来,而要“枉驾顾之”,亲自出马去请。不是刘备这样的大英雄,也决做不出如此礼贤下士的创举,而诸葛亮如没有超人的才能,也不会留下“三顾茅庐”的千古佳话。但是这一切决不是碰巧发生的,而是基于徐庶与诸葛亮多少年来的交往对朋友的深切了解,又对刘备爱才识才并善于使用人才的体验,没有徐庶的推荐,恐怕历史将会是以另一种面目出现的吧?
最令人惋惜的,徐庶在大好形势下:上有明君知遇之恩,下有好友相伴之利,大丈夫立功当世有益于天下苍生的人生之帆,即将起航,他也将在历史上写上光辉的一笔,就在此时却过早地退出了历史舞台,走进寂寞无所用武之门。因老母被曹操所获,他拘泥于社会舆论的压力,辞别刘备投进曹营。汉代强调孝道,虽有孔融一类人说什么子之于母不过物寄瓶中,父之于子当有何亲反封建礼教的思潮,大多数人还是严格遵守着孝字当先的封建伦理,徐庶也不例外。他是痛苦的,遇到刘备这样对他言听计从的明君很不易,共图王霸之业的重要条件是要有明君的高度信任,如果离开刘备,还能不能再遇到一个明君,实现自己的人生理想?基本上可以排除这个可能。可是曹操挟持老母,就是威胁着让他投诚,他不去老母就有一定危险。这完全是一个两难选择。徐庶方寸已乱,情况紧急不容他从长计议慢慢斟酌,最后他还是选择了投曹。人的命运紧要处往往就是一两步,十字路口上向左向右迈出一步,其结果却有霄壤之别。徐庶的失误在于忠孝不能两全的情况下,选择为国家社会还是为家庭,他选择了家庭。小说里批判了他的选择,借用徐母的口指责他不能选择为国为民,不辩真假,白白在社会上飘荡了那么多年,也许徐母没那么说,可后来的社会道德规范却是要求:忠孝不能两全,忠于国事第一,罗贯中借徐母的嘴做了最终的评判。
徐庶在此之前还有一次人生的十字路口选择问题,那时他选择了正确的人生之,路。《魏略》载“庶先名福,本单家子,少好任侠击剑。中平末,尝为人报仇,白垩突面,被发而走,为吏所得,问其姓字,闭口不言。吏乃于车上立柱维磔之,击鼓以令于市鄽,莫敢识者,而其党伍共篡解之,得脱。于是感激,弃其刀戟,更疎巾单衣,折节学问。”徐庶本是贫寒人家,汉代讲门第世族大姓,否则没地位。《三国演义》作者把“单家子”解释为姓单家的子弟,由此编出一个单福的名字。作者罗贯中还有批改者毛宗冈都是大文人,本不该犯这样由于望文生义造成的错误,以致错误了几百年。(《魏略》还载过“薛夏字宣声,天水人也,博学有才。天水旧有姜、阎、任、赵四姓,常推于郡中,而夏为单家,不为降屈。”这就是一个相同的例子)徐庶年轻时也很浪荡,任侠击剑相当于今天的讲哥儿们义气,动不动就抡拳头的主儿,相当于北京的三青子,天津的小玩儿闹。为小兄弟报仇一时冲动杀了人,他简单的化了下装,披头散发,脸抹白灰就逃亡出走。这个样子谁一看都会断定就有问题,于是很快就被官府抓住,审问时他闭口无言硬撑着,后来在示众指认时被同伙劫走。闯了大祸平时所作所为又被认定是做贼的行径很为人所不耻,遭此大变故他这时倒醒悟了,于是痛改前非,从头开始,刻苦求学,成为小有名气的人物。这次选择无疑是正确的。
徐庶到曹操那,小说与历史都说是因为徐母在彼所致,其实也不能排除在荆州战乱中,面对曹操的强大军事压力,刘表集团多数人已投向曹操,刘备集团虽然坚持抗曹可实力太弱难以决胜,前途难以预测,而投曹则比较保险,当时曹操为拢络人心对荆州士人大加封赏,狡猾的曹操说出言不由衷的话:不喜得荆州,喜得蒯异度耳!一句话立即使荆州士人为之叹服。《魏略》说:“及荆州内附,孔明与刘备相随去,福(徐庶)与韬(石广元)俱来北。”没说因为什么去的北方,好像只不过是个人的一种选择,几个好友,走向不同的道路,徐庶与石广元一起去了曹操那里,孔明单独跟了刘备。可以肯定没什么人会看好刘备,然而困境中的支持,会使人加倍的重视,成功时即为开国功臣;势力强大时的锦上添花,价值会大大降低,充其量只能做个摆设。当孔明已是蜀汉的丞相,第一重臣,徐庶在魏国只做到“右中郎将、御史中丞”,仅三流位置。连诸葛亮都看不过去了“诸葛亮出陇右,闻元直,广元仕财如此,叹曰:魏殊多士邪!何彼二人不见用乎?”从这里也可以看出,他做的官和他的才能是不相称的,另外也透露出一点儿信息,他们是自愿去的,是想在那里发展自己的事业。
4.在这举例分析一下诸葛亮与赵云为何不投曹操
引用一位朋友的原话“赵云投奔曹操仕途也许会更好!曹操比其他君主更爱惜人才,在长坂坡叫军士不要放箭就是个例子(有活捉赵云之意)不然赵云基本上很难突出重围。赵云到魏军集团或许有更多的统兵机会(以他的能力)曹操用人是不分出身的(如典韦只不过是夏侯敦手下的一名校尉而已,张辽也不过是吕布手下的一名降将,但他们都能受到曹操的重用)统兵能力也是在实战中慢慢锻炼出来的,谁天生就会统兵打仗或看看兵书就能打仗吗?都是在实践中学到的。总而言之还是刘备给赵云的机会少了点!”
可是曹操帐下人才济济`更有大批贤臣良将辅佐。
这也正是诸葛亮选择了刘备而没选择曹操的原因(以他卧龙的名气,我想曹操不会不收的吧)
小猪投刘备之后成其军师,统揽军权。如果他投了曹操,地位想也不比荀彧荀攸贾诩程昱。
赵云如要投曹,曹操帐下光沾亲带故,且颇具将才的就有曹仁曹洪夏侯撴夏侯渊 ,近卫前有恶来典韦,后有虎痴许褚。再加张辽 徐晃 张郃 庞德等人(庞德都算是后来的了,和司马家族曹彰等)
就连于禁 乐进 李典 等一干人,虽然才能不及赵云 但资历也比他老,从曹操起兵时就跟随曹操`我想赵云去投奔曹操,领兵的机会可能会有`毕竟曹操兵多地广,但是赵云在曹操手下的地位和在刘备手下地位我想不可能是划等号的。至少曹操的五虎将绝对不会有他。
5.刘备在曹操手下过,说明刘备能屈服于人.至于其他人,你说能吗?
6.有些人不愿意从政!
左慈和诸葛亮
左慈是东汉末年著名的术士,根据葛洪《抱朴子》的记载,左慈是葛玄的师傅。左慈小的时候就遍读五经六艺,懂得夜观天象。在汉灵帝的时候,左慈夜观天象,看到紫微星星光黯淡,就预见到了汉王朝国祚将尽。既然不能安心的炼丹学道,左慈就开始走上了戏耍各路诸侯的道路。
诸葛亮图
在左慈准备戏耍各路诸侯的时候,突然横空出世了一位非常厉害的人物,叫做诸葛亮。诸葛亮虽然是师从水镜先生学习,但是从没有学习水镜先生的道法,因为在诸葛亮看来,道法是旁门左道,不能够长时间的运用,不然会折寿的。而左慈却是最喜欢道法的,就这样,左慈和诸葛亮之间,还发生过一段非常有趣的故事。
话说一日水镜先生正在一处凉亭内给诸葛亮讲课,左慈在经过的时候正好听到了。水镜先生知道有人偷听,就高声说:“哪里来的朋友,竟然不学好学偷听”。左慈一听可来气了,大声说:“我虽然是一个什么都不懂的人,但是我能做到的事情你们却做不到”。诸葛亮一听,觉得此人口出狂言,要么是一位隐居的高人,要么是一个不学无术的狂徒,就笑着说:“我能宰割天下,你能吗”?左慈那时已经学会了各种道法,会隐身,会炼丹求药,变化无穷,听到诸葛亮如此狂妄,微笑道:“我倒要看看你是如何宰割天下的”。
之后,诸葛亮便辞别水镜先生,探听到了刘备军队的驻扎地,故意跑到那里去,在当地的士子间每日大讲特讲各种兵法以及治军策略。时日一久,刘备听说在他驻军的地方竟然有一个能帮他打天下的其人,因此就三顾茅庐请诸葛亮出山,于是就有了后来的三分天下。
新三国诸葛亮新版三国是指高希希导演的三国题材电视剧,其中大家期待的诸葛亮是大帅哥陆毅饰演的。陆毅是个七零后,但是一直不显老。陆毅一九七六年生,是个上海男人。唱歌演戏样样精通,毕业于上海戏剧学院。
陆毅版诸葛亮
二十二岁的时候,参演《永不瞑目》一炮而红,肖童这个角色也让他获得中国电视剧界最顶级的两项大奖。可谓少年得志。之后陆毅一直保持着蹿红的势头。他为人低调,绯闻极少,感情比较专一。
陆毅影视题材涉猎丰富,什么类型的角色几乎都饰演过。他是2009年的时候在《三国》中饰演诸葛亮的。这是一个很大的挑战,从青年一直到了老年,但是陆毅驾驭的很好,毕竟诸葛亮一介书生与陆毅的形象比较搭配,陆毅羽扇纶巾起来也是比较像的。
2008年的时候《夜幕下的哈尔滨》,王一民的角色大获成功,收获大量观众。2014年的时候,湖南台亲子节目也让他赢得了更多的人气。年龄增长非但没有让陆毅显得老态,反倒为他增添了几分沉稳。
陆毅的爱情故事也很让人津津乐道。与妻子鲍蕾不离不弃,相恋多年,最后喜结连理。从开始到后来,一直都是那一个人,还生下一个很可爱的女儿。这样的家庭,实在是圆满不过了。而且,据说陆毅的第二个孩子还在积极酝酿之中。新三国的诸葛亮是一个全新的造型,全新的人物,全新的感觉,陆毅的演绎非常到位。
诸葛亮生肖公元181,一个影响中国历史的人出生了,千百年来,他一直是智慧的化身,这个人就是诸葛亮。那年是农历辛酉鸡年,诸葛亮正是属鸡。中国人一直相信阴阳,相信天干地支。人们把十二个动物和十二地支联系在了一起,组成了生肖。
诸葛亮画像
对于鸡这个属相,鸡的头上戴着帽子,象征文;脚下有趾,搏距,象征武;看到敌人之后敢于和敌人打仗干架,是很勇敢的行为;看见吃的东西就叫朋友一起吃,是讲义气;鸡守夜之后在天明时刻鸣叫,从来不拖延时间,是守信用。
因此,诸葛亮的生肖,还是很不错的。
与鸡有关的传统民俗也有很多。人们把鸡的年画贴在门上辟邪,正月初一,民间百姓从不杀鸡,是因为大家知道鸡的生日在正月初一。在中国山东,女孩嫁人的时候要抱着一只鸡上花轿的,因为“鸡”与“吉”相似,新郎家要把公鸡母鸡绑在一起,打公鸡就象征着妻子对丈夫的制约感。而且被选中的两只鸡通常好命,可以逃脱被杀了吃掉的命运。
在一些少数民族,人们把毽子称为“鸡”,因此踢毽子就成了“踢鸡”。谁接到了“鸡”就可以拿着小草去追打任何人,于是年轻的男孩子们就趁机去追逐自己喜欢的女孩子。在云南大理,白族的人们在婚姻中用的是“鸡米礼”,一只威武的大公鸡和一坛米酒或是两只公鸡,一坛米酒一坛谷种,新郎送给新娘,新娘送给新郎。
在中国古代,人们结拜时候要杀一只鸡,在将要喝的酒里滴上鸡血,在对天发誓结拜之后,将掺有鸡血的酒喝光。
诸葛亮徒弟诸葛亮最有名的徒弟叫做姜维。姜维的身世尚可,在很小的时候就没有了父亲,在母亲含辛茹苦的抚养之下长大。姜维喜欢玄学,尤其是郑玄的。姜维的父亲名字叫做姜澹姜逶经做过官员,但是战沙场,姜维后来就继承了当初父亲的职务。
姜维剧照
诸葛亮带领军队出兵打仗的时候,喜欢姜维的用兵之道,于是便设计让姜维回国不成,被迫投降自己。因为归降了诸葛亮,所以姜维只能离乡背井,从此来到蜀汉。
诸葛亮一向对姜维很是赏识,诸葛亮在写给蒋琬的信上说,姜维是凉州的有学识的人,还让姜维做了五六千虎步军的头头。后来又屡次提拔姜维做官。
后来,诸葛亮在北伐时候掉,姜维听从诸葛亮临终前的话,把将军魏延斩杀了。蜀汉曾经有一位有名的将军叫做费t,但是费t年事已高,最后老了。费t后,姜维就成为了蜀汉的最高的将军,带着蜀汉军队在北方和曹魏打仗,打赢了很多次。
可是后来,蜀汉朝堂小人当道,人们越来越不喜欢北伐。皇帝刘禅宠爱宦官黄皓,姜维想把黄皓杀,但是黄皓命大,反过来想要姜维掉。姜维只好暂避风头。再后来,蜀汉被灭,刘禅投降。姜维希望假借钟会的手,凭自己的力量复兴蜀汉,但是钟会一介匹夫,姜维跟错了人,最终钟会谋反以失败告终,姜维的一生也到了尽头。
诸葛亮故居诸葛亮一生光彩,因为去过的地方多,因此留下的足迹也是很多,导致如今在经济利益的驱动下,故居也很多。
金城武饰演的诸葛亮
第一处故居在襄阳,因为这个是众人都知道的一段历史,从诸葛亮至今已经有一千七百多年了。当时诸葛亮和他的叔叔到荆州去投奔刘表,就是住在这里。山水相间,景色宜人。留下了三顾茅庐的隆中佳话。后人凭吊,也多是来此。
第二个故居在南阳。河南省的南阳有着著名的武侯祠,也是叫做“诸葛亮庵”的。这是一套祠堂群,其中有八角尖顶茅亭。因为诸葛亮曾在南阳躬耕,因此此处也是比较可靠的。而且还有着传说中的“诸葛庐”。
第三个故居在阳都。该地处于沂、蒙、汶三河交汇的地方,名字叫做砖埠镇。这里是诸葛亮的诞生之地,也是我国的著名文化遗址。可惜后来战乱不断,导致该地丧失了曾经的辉煌,昔日的断瓦残垣依稀可见当年的繁荣景象。
第四个故居在沂南。沂南有一个“诸葛亮故里纪念馆”,青砖灰瓦,有着诸葛亮的简朴气息。这里是传说中的另一个诸葛亮的诞生地,但凡名人出生必有天兆,诸葛亮也不例外。因为窗外天空发亮,因此诸葛亮与诸葛孔明这两个名字便由此产生。当地很看重故居建设,整修故居花费很多。
其实无论故居在哪里,只要心中有着诸葛亮,在哪里都是一样的。
诸葛亮的一生诸葛亮是刘备所建蜀国之丞相,他的一生可谓智慧卓绝,在历史浩瀚星空里闪耀着独一无二的光芒。
诸葛亮画像
诸葛亮公元181年出生官吏之家,琅琊阳都人,诸葛氏属于当地大族,然而年幼父母接连过世,与姐姐弟弟相互照应,艰难度日,之后跟随叔父生活。叔父病故后,诸葛亮十六七岁移居南阳,开始过隐居生活。这十年期间广交各方名士,密切关注时局变化,知晓天下事,当地人称卧龙。
二十七岁,刘备三次到南阳,十分虔诚的请求诸葛亮入世。当时诸葛亮和刘备见面时,发表了对天下局势的看法,这番对话被后人称为《隆中对》。刘备非常认同诸葛亮对局势的分析,数次盛情邀约,最后诸葛亮终于答应出关。
建安十三年,诸葛亮巧妙用计,在东吴联合孙权以及麾下悍将周瑜一起打败了曹操,这就是赤壁之战。赤壁之战大胜后,魏黄初二年也就是公元221年,汉献帝已经被害,诸葛亮便劝说刘备自立名号建立蜀汉。诸葛亮当时四十岁。章武三年,刘备病逝,临将儿子托付于诸葛亮。至此,诸葛亮开始为蜀国治国安邦,平定内乱,并且为完成统一中原心愿六次讨伐魏国,鞠躬尽瘁,心力劳累,最后病故于讨伐征途中,公元234年去世,终年54岁。
诸葛亮绝对称得上是智慧的化身,他在政治,军事,经济,文学,艺术上均有造诣,我国历史上很少有人能超越他的才华。