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天时地利人和多少钱一瓶-天时地利人和

tamoadmin 2024-10-20 人已围观

简介有两种理解:1、《荀子·王霸篇》:“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”1)让农民质朴地尽力耕作,不要太疲于奔命,则不会错过农时,也不会失去肥沃的土壤。所有做事的人都这样专心的尽职尽责,那么所有的事情都不会荒废。2)荀子子所指的“天时”指农时, “地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工。2、《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、

天时地利人和多少钱一瓶-天时地利人和

有两种理解:

1、《荀子·王霸篇》:“农夫朴力而寡能,则上不失天时,下不失地利,中得人和而百事不废。”

1)让农民质朴地尽力耕作,不要太疲于奔命,则不会错过农时,也不会失去肥沃的土壤。所有做事的人都这样专心的尽职尽责,那么所有的事情都不会荒废。

2)荀子子所指的“天时”指农时, “地利”指土壤肥沃,“人和”是指人的分工。

2、《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”

1)意思是作战中,有利的时令和气候不如有利的地势,有利的地形不如得人心。

2)孟子所指的“天时”是作战时的自然气候条件,地利”是指有利的地理环境和地形条件,“人和”指的是人心的向背。

1、荀子(约公元前313年-公元前238年),名况,字卿,华夏族(汉族),战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家,时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒,后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

2、孟子(约前372年-前289年),姬姓,孟氏,名轲,字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书,或后人杜撰),战国时期邹国(今山东邹城市)人。伟大的思想家、教育家,儒家学派的代表人物,与孔子并称“孔孟”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,于安乐》,《寡人之于国也》编入中学语文教科书中。

参考资料:

百度百科-荀子

百度百科-孟子

天时地利人和的下一句是什么?

天时地利人和没有下句,原句是天时不如地利,地利不如人和。

词条:天时地利人和

释义: 古时作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背。

引申:成功之路中,天时地利人和为三要素,它涵盖了成功之路的一切,天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力(成功的关键)。

扩展资料

天时地利人和指古时作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背。《孟子·公孙丑下》:“天时不如地利,地利不如人和。”《孙膑兵法·月战》:“天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。”

引申:成功之路中,天时地利人和为三要素,它涵盖了成功之路的一切,天时是成功之路的伯乐、机遇;地利是成功之路的环境、条件;人和是成功之路的综合实力(成功的关键)。

“天时地利与人和”的意思是什么?

天时、地利、人和下一句是三者不得,虽胜有殃。

、原文

孙子曰:间于天地之间,莫贵于人。战不单。天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃。是以必付与而囗战,不得已而后战。故抚时而战,不复使其众。无方而战者小胜以付磨者也。

二、译文

孙膑说:世上没有比人更宝贵的了。天时、地利、人和三项条件缺了任何一项,即使能暂时取得胜利,也必定留下后患。所以,必须三项条件齐备才能作战。如果不能三项条件齐备,除非万不得已,绝不可作战。

能够把握时机出战,可以一战而胜,不必让士兵打第二仗。没有计划就去作战,却又能取得小胜利,那是由于天时符合。

作品赏析:

这篇文章从宏观上论述了战争胜败的基本规律,文章认为战争如月亮运行一样有规可循。启发用兵的人要掌握战争的规律,按照战争自身固有的规律去用兵作战,只有这样才能立于不败之地。从古至今,许多军事家都持有相同的认识,许多战争的实例也证明了孙膑的论述是正确的。

天时地利人和,指作战时的自然气候条件,地理环境和人心的向背。

1、(绝对)天时,指绝对超高强的能力、实力、权力、势力及把柄等。

用法和作用:强行震服、降服人心,使人心被迫地归顺。

事例:优势决胜,法律、武力、暴力强制,把柄要挟。

2、(相对)地利,指地理、职位(身位)上的相对优势。

用法和作用:以满足人心所需为资本,收买人心,使人心有条件地归顺。

事例:利益交换、交易、雇佣与受雇,利诱。

简介

孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的,而且是观点鲜明:“天时不如地利,地利不如人和。” 三者之中,“人和”是最重要的,起决定作用的因素,“地利”次 之,“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分不开的。

同时,也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不开的正是从强调“人和”的重要性出发,他得出了“得道者多助,失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治,实际上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。