“鹏”有关的文学形象-鹏的文学形象成语典故

成语典故是指由一个历史事件或民间传说演变而来，被广泛流传并具有教育意义的故事。这些故事通常以简洁、生动的语言和形象来表达深刻的道理。相关知识如下：

1、成语典故特点，教育意义：成语典故具有深刻的教育意义，能够帮助人们理解和处理生活中的各种问题，提升自己的思想境界。

2、形象生动：成语典故通常采用简洁生动的文字和形象，将历史事件、人物形象和抽象概念生动地呈现出来，让人们更容易理解和接受。表达深刻：成语典故通常表达深刻的道理，通过故事情节和人物形象来传递智慧和经验，让人们从中获得启示和思考。

3、成语典故的来源非常广泛，其中一些来自古代历史事件、民间传说、寓言故事等。例如，“守株待兔”、“亡羊补牢”等成语来自古代寓言故事，“破釜沉舟”等成语来自古代历史事件，“指鹿为马”等成语来自民间传说。

典故的定义及相关知识

1、典故是指在文学、历史、哲学、宗教等各个领域中，被广泛引用、流传千古的经典故事、寓言或成语。这些典故通常具有一定的文化背景和历史渊源，能够体现出一个民族、一个时代的文化特色和智慧结晶。

2、典故分类：历史典故：历史典故指的是历史上真实发生过的事件和故事，被后人引用、流传而逐渐成为经典。这些典故通常具有深刻的思想内涵和社会意义，能够帮助人们更好地理解历史、认识人类文明的进程。

3、文学典故：文学典故则是指文学作品中所引用的经典故事和寓言，以及根据历史事件、民间传说等所创造的虚构故事。这些典故通常被用于文学作品的表现和烘托气氛，也能够体现出作者的文化修养和思想水平。

4、典故的特点是具有深厚的文化内涵和历史背景，往往与人们所熟知的历史事件、人物形象、哲学思想等紧密相关。典故通常具有简洁、生动的文字和形象，能够以最简短的方式表达深刻的道理，让人们获得启示和思考。

七年级上下册历史成语典故？

自己从下面的文章里摘抄两三千字就可以了吧？

成语典故文化是中国最古老的文化现象之一,是与现代文化渊源关系十分密切的一种文化,同时也是一种较为复杂的文化体系。

邯郸成语典故文化是这个文化系统的重要组成部分之一,并以其丰富的内容、独有的特点成为中华民族成语典故文化中最为耀眼的一颗明珠。

邯郸被称为“成语典故之都”,很难再找到一个城市或地区的成语典故文化能与邯郸的这种文化相比拟。

作为邯郸城市文化典型代表的邯郸成语典故文化有五大特征,研究和推广有着重要的历史意义和现实意义。

1.条目众多,内容丰富

任何一种文化的产生和形成,都是与自身的一定历史密切相连的。

就邯郸成语典故文化而言,纷繁的邯郸历史是衍生和传承这种文化的基础,并随着邯郸历史的发展而逐步丰富和发展起来。

如前所述,邯郸成语典故文化散见于多种形式的文化记载中。

其数量之多、内容之丰富在全国是

不多见的。

就现代学者研究而言,郝在朝先生编著

的《邯郸成语典故》[1]一书收录了1584条;申有顺、梁

辰、马延良、乔永生先生编著的《邯郸成语典故辞

典》[2]收录了4811条,其中主条3015条,附见条1796

条,内容涉猎邯郸的政治、经济、军事、文化、科技、风

俗、人物等诸方面,集邯郸古今成语典故研究之大成,

容邯郸古今历史为一集,可以说是邯郸成语典故文

化特征的一个诠释。

毋庸置疑,条目众多,内容丰富是邯郸成语典故

文化的一个显著特征。

但也有不少人对此曾提出过

一些质疑,主要表现在对一些成语典故的界定上还

存在着不同的认识。

这里我们姑且不再去论及。

但

可以肯定的是,无论怎样去判定邯郸成语典故条目

数量的多少,都在推动着这种文化研究工作的深入。

2.使用广泛,通俗易懂

广泛性与通俗性是邯郸成语典故文化的又一个

特征,也是现今大众文化的一个典型特征。

当下语

境下的“大众”与“大众文化”,早已脱离出世俗规定而

有其特定意味和内涵。

所谓大众文化既不是革命史

叙述中作为历史主体的“人民大众”,也不是传统意义

上被主流排斥或边缘化作为草根阶层的“底层民众”,

其确切所指是今天的普通劳动群众,他们是能够消费得起大众文化的主体。

在这种语境下,邯郸的这

种成语典故文化广为传颂,许多成语具有鲜活的生

命力,“毛遂自荐”、“负荆请罪”、“黄粱美梦”常在人们

的日常生活中使用,并随着时代的发展,又赋予了新

的内容,拓宽了使用范围。

显然,在当前语境中,邯郸成语典故文化作为一

种大众文化,被作为文化产业、媒体文化、消费文化、

视听文化、商业娱乐文化等加以界定和理解,实际上

它表征着一种新的生活方式和使用方式,从而使得

这种文化有了更广泛的社会内容。

通俗性是文化存在与发展的前提。

文化是人们

在改造客观世界、调节自身感情的过程中所表现出

来的时代特征、地域风格和民族样式。

《易经·系辞》

中说:“乾以易之,坤以简能,易则易知,简则易从。

易

知则有亲,简从则有功”。

文化的通俗性决定了文化

的大众性,进而决定了发展性,乃至于文化存在之命

运。

同样是文化,晦涩难懂的古埃及文化早已不再

流传,而通俗易懂的欧美文化却能风靡全球。

在中

国传统文化中,民间文化如神话、传说、民间故事、谚

语等之所以能够超越时空,经久不衰,其通俗性起了

关键作用。

邯郸成语典故文化具有这一明显特征。

邯郸成

语典故的内容就发生在邯郸这块土地上,多少世纪

以来,祖祖辈辈的言传身教已经使这种文化逐步向

民间文学的形式演变,并出现在日常生活中。

他们

对这种文化本身就有一种亲切感,文字记载、图画戏

剧都在反映着他们及他们祖先生活的场景。

耳濡目染之下,这种文化已经潜入他们记忆的

深处。

在这种情景之下,通俗文化从精典文化中解

放了出来,成为普通大众在文化市场中消费的对象,

进而使普通民众有了享有文化的消费权益,不仅丰

富了民众的精神生活,开辟了文化普及的新途径,还

推进了文化民主化的发展,带动了文化产业的发展,

对新的文化空间的形成起到了很大的作用。

甚至对

民众现代人格、观念、生活及思维方式的培育,都有着

不可漠视的价值。

可以说,具有微观政治学意味的

邯郸成语典故文化正以现代的面貌和精神,对正在

走向现代化进程深处的当下大众的形象塑造有不可

忽视的意义。

3.彰显时代,传承性强

任何一种文化都是传统文化的延续,又是一定

时代的产物。

马克思恩格斯说过:“一切划时代的体

系的真正的内容都是由于产生这个体系的那个时的需要而形成起来的”。

邯郸成语典故文化彰显出来的文化特征也是如

此。

它是时代的产物,又反映着历史与时代,无不打

上时代的烙印。

“胡服骑射”、“围魏救赵”、“纸上谈

兵”“完璧归赵”等一系列成语典故无不隐掩着战争的

风云,从而把一幅幅铁马金戈、枕戈待旦的历史场景

在人们的眼前展现了出来。

这种成语典故文化,既

是对赵国历史文化的浓缩,又体现着时代的显明特

征,这种特征是这些成语典故文化跳荡于历史中的

生命,每思及此,它就会被人们从历史中牵引出来,并

对社会的发展产生积极的作用。

文化具有很强的继承性和延续性,对于人类始

终具有存在的价值,继承传统文化,接受文化传统,是

人生的主要行为之一。

在任何时候,无论什么样的

破坏,都不能使文化完全绝迹。

邯郸成语典故文化

从产生到今天,已经走过了几千年的历程,时光不仅

没有损磨它的光辉,反而使得它更加多采靓丽,个中

原因,一方面是它的历史价值所在,更重要的方面是

人们继承和发展的结果。

这种传承性特征体现出来

的是邯郸历史文化发展的脉络,再现的是邯郸人对

自己历史文化沿革的尊重,它把邯郸市接连不断的

历史通过成语典故凝聚起来,从而给了人们一种更

有趣味的解读历史的方式。

4.寓意深刻,教育性强

一个群体或一个社会的生存和发展,在很大程

度上有赖于它所拥有的文化。

打开邯郸成语典故字

典可以看出,这种文化不仅寓意深刻,哲理性强,同

时,不少成语典故已经成为人们行为和思想的座右

铭,无论是对于今天的人还是后来的人都有着强烈

的教育意义和鼓舞作用。

“毛遂自荐”鼓励人们要敢

于张扬个性,突破自我,说到底是一种奉献爱国精神;

“将相和”则说明无论在什么情况下,都要把国家利益

放在第一位,这和所说的“苟以国家生以,岂

因祸福避趋之”讲的是一个道理,只是所处的

时代比“将相”所处的时代要晚得多。

如果说“纸上谈

兵”铸就了赵人一国之训的话,那么,“前事不忘、后事

之师”就是对这则成语的最好说明,它告诉人们不要

忘记历史的训鉴。

当然还有“兼听则明、偏信则暗”、

“青出于蓝而胜于蓝”等至理名言。

这些成语典故文

化提醒人们,不能接续历史,就不能开辟未来。

这种

接续的愿望和能力,使人类得以发达起来,也使得这

种文化有了永恒不灭、生生不息的力量。

这也是我

们所说的邯郸成语典故具有教育性的原因之一。

5.遗迹横陈,可考性强

毫无疑问,邯郸是一个有着悠久历史的文化

城市。

之所以这样说,除了它所拥有的博大的精

神文化之外,还在于它有着丰富的物质文化遗存。

这些遗存是邯郸历史的见证,也是历史留给后人

的一份宝贵财富。

就邯郸成语典故而言,它有着

印证实物的意义。

如前文所述,相传建于战国时期的丛台至今

仍然屹立于邯郸的都市中,与现代的高楼大厦不

同,总给人一种历史的沧桑之感,令人浮想联翩。

赵武灵王的胡服骑射改革、梅良玉与陈杏元的丛

台诀别,彷佛就在眼前。

由此及彼,学步桥仍然横

亘在沁河之上,雕栏玉砌,风景依然,是邯郸市内

的一条亮丽的风景线。

几许清风吹过,桥下的流

水也会泛出一些涟漪来。

人们在工作之余,也会

信步向这里走来,或是访古,或是问幽,在古今间

享受着一种恬淡。

回车巷今天还在邯郸市人民路

南的一个小区中,整条小巷一直散发着历史的幽

香,吸引着天南地北的游客们。

不仅如此,在邯郸

市的周围还有许多这样的遗迹聚落,永年的吕仙

祠与黄粱梦,似乎在告诉人们邯郸道长、黄粱梦

短;涉县的娲皇宫又似乎在说着抟土造人、女娲补

天;临漳的铜雀台上似乎又响起了清商音乐、建安

诗篇……。

由此而对应的邯郸成语典故文化凝结

着历史的真实,使人浮想联翩,这在其他城市中确

实是不多见的。

二、研究和推广邯郸成语典故文化的重要历

史意义和现实意义

历史证明,邯郸的成语典故文化是中国历史

文化中的重要组成部分,祖祖辈辈的邯郸人以持

续不断的生命实践,铸就和享有了邯郸文化的灵

魂。

文化使邯郸的发展香火不断,文化使邯郸人

民紧紧地凝聚在一起。

文化是邯郸生命体内的血

液,包含着独特的遗传基因。

人类历史中的一切

终将化为过眼云烟,惟有文化长存与不朽,这是一

个历史的结论。

因此,研究和推广邯郸的成语典

故文化,有着重要的历史意义和现实意义。

1.研究和推广成语典故文化,对于弘扬和培

养邯郸的城市文化精神有着重要的意义。

社会发

展史告诉我们,一个民族,一个国家,没有振奋的

文化精神,没有高尚的文化品格,就没有坚定的发

展方向,就不可能立于先进文化之林。

对一个城市来说,文化是精神的火炬,是前进

的号角。

一个没有文化的城市,是不能够与世长

存的。

就邯郸而言,邯郸成语典故文化对于打造

邯郸的城市文化精神,有着得天独厚的优势。

在

邯郸社会的历史发展过程中,邯郸先民以强烈的

爱国主义精神,自强不息的人生情怀,开放包容的

性格,矢志不渝的追求为后人树立了光辉的榜样,

创造出了灿烂的文化,这种文化和时代精神一道,

已经植根于邯郸人民的生活中,镌刻在邯郸人民

的心灵上,并成为人们的行为准则和价值取向。

由此而孕育出来的伟大精神,必将会对邯郸城市

精神的形成和发展产生深远的影响。

当代研究邯郸地方文化的工作者,应该遵循

先进文化的发展方向,自觉投身于改革开放的伟

大实践,努力推进区域文化的创新和繁荣,利用本

土文化资源,打造区域文化特色,努力创作出适应

时代的文艺作品,用以繁荣人民的精神家园,这是

当代文化工作者肩负的庄严使命。

2.研究和推广成语典故文化,对于推动邯郸

社会的可持续发展有着重要的意义。

上个世纪八

十年代未,世界各地75位诺贝尔奖获得者在巴黎

*** 上通过的《巴黎宣言》曾大声呼吁:“如果人类

要在二十一世纪生存下去,就必须回首2500年

前,去吸收孔子的思想。”这是一个振聋发聩的声

音。

它说明,人类要想生存和发展,必须学习和吸

收富有人文主义精神的中国传统文化,把科学精

神和人文精神结合起来。

片面追求科学技术的发

展,冷落或漠视人文精神的继承和发展,将会给社

会的发展带来严重的影响。

事实证明,没有深厚

人文素质的城市和国家不可能做到可持续发展。

反之,将会给城市和国家的发展增加新的活力。

谁忽视了这一点,谁就将会犯一个极大地错误。

多少年来,邯郸的成语典故文化散发着人文

主义的清香,弥漫在邯郸这块古老的土地上,沁人

肌肤,润人心肺,催生着和谐文明的花朵。

它的内

涵是由邯郸人民世代相传的精神记忆构建起来的

精神岛屿,离开了它,这个城市就没有了立足之

处,就可能退回到蛮荒时代。

因此,开展对邯郸成

语典故文化的研究和推广,是邯郸城市与区域发

展的重要问题之一,也是邯郸城市及区域可持续

发展的动力所在。

3.研究和推广邯郸成语典故文化,对于人们

形成良好的人文修养有着重要的意义。

社会进化史说明,地球上的生命在三十六亿年的演化过程

中,从简单到复杂,从低级走向高级,并最终产生

了理性的生命———人。

从人诞生的那一天起,他

就和文化齐头并进。

孔子曰:“质胜文则野,文胜

质则史。

文质彬彬,然后君子”。

这说明,文化是

做人的根本。

在文质彬彬这一成语中,首先强调

的是个“文”字,没有文化就不能文质彬彬,缺少文

化就难以达到文质彬彬。

所以,加强文化修养,提

高文化素质是做人高境界的第一要素。

邯郸成语典故文化为我们提供了这样的好素

材。

邯郸成语典故“学不可己矣”是说人要坚持学

习,注意养成;“锲而不舍,金石可镂”是说人只有

持之以恒的学习,才能达到成功的彼岸。

“是故无

冥冥之志者,无昭昭之明;无忄昏忄昏之事者,无赫赫

之功。”[3]这就把人的文化修养推广到一个更为广

阔的领域。

它说明学习是一个长期的过程,个人

修养也是一项终生的事业,不可一蹴而就,也不可

半途而废,这样才能取得成绩,才能使自己的人生

境界日臻完善。

显然,这种文以养人的思想在今

天依然有着十分重要的意义。

很难想象,一个没

有文化修养的人、一个没有知识的人能够谈得上

对社会做出什么贡献,这无疑是不可能的。

文化孕育文明,使人类脱离野蛮时期,步入文

明时代;文化培育文雅,使人脱离粗俗,进入温文

尔雅之境界;文化启迪智慧,使人走出愚昧,奔向

文明智慧之世界。

4.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增加

邯郸文化的吸引力有着重要的意义。

中国传统文

化的内容包罗万象,巨细纷繁,既有浩如烟海的

儒、释、道、医、易等诸多文献典籍,还有书法、绘

画、文学、音乐、戏剧、武术、杂技等具有永恒魅力

的艺术。

这些穿越时空的不朽之作和艺术表现形

式,既是中华民族的瑰宝,同时对整个世界也有强

大的吸引力。

吸引力是指把别的物体、别人的力量或别人

的目光引到自己这方面的力量。

它不靠任何强迫

性的手段,只是凭借自己的魅力,把别人的眼球吸

引到自己关注的地方上来。

吸引力的特征体现在

两个方面:一是文化对文化工作者的吸引力;二是

文化特别是文化艺术作品对群众的吸引,对市场

的吸引和对外文化交流的吸引。

有没有文化吸引

力,决定文化工作者的得与失,决定文化事业和文

化产业的兴与衰,决定着文化交流渠道的宽与窄,决定着文化工作的地位和作用,决定着城市和社

会的发展。

如何提高和增强区域文化的影响力,已成为

*** 和文化界十分关注的一个问题。

事实证明,

邯郸的成语典故文化内容丰富,文脉绵长,立意独

特,寓意深远,是我国文化宝库中不可缺少的财

富。

怎样利用这一资源,加大文化吸引力,使更多

的人投入到这一研究和推广中去,显然需要我们

认真地去进行考虑。

难能可贵的是,邯郸的这种成语典故文化已

经召开了一些全国性的学术会议,并把一些知名

学者吸引到了这种文化的研究与推广中去,这是

一种十分可喜的现象。

它可以使更多的人从邯郸

的成语典故文化中汲取更多的营养,促使更多的

人在文化春风的吹拂下快乐的生活。

这对于提升

邯郸的文化形象,扩大邯郸文化的影响无不有着

十分重要的意义。

5.研究和推广邯郸的成语典故文化,对于增

加邯郸文化的竞争力有着重要的意义。

众所周

知,文化在综合国力的竞争中地位日益重要,谁掌

握了文化市场的制高点,谁就能在日益激烈的国

际竞争中掌握主动权。

一般地说,文化竞争力包括两个方面的内容:

一是与相异文化形态机制的竞争,表现为国家与

国家之间的文化竞争。

这方面的竞争主要是文化

价值观念、文化生产力的整体竞争,既具有相互借

鉴、相互促进的同一性,又具有相互冲突、相互撞

击、相互排他的性质;另一种是文化形态机制内部

的竞争,表现为一个国家社会内部之间的文化竞

争。

这主要是一种文化生产力水平、效益、规模的

竞争,并随着社会的发展,呈现出日益激烈之势。

这两种不同范畴的文化竞争力,都是文化发

展的集中体现,是文化创造力的强烈诱因。

在竞

争中创造,在创造中竞争,是文化生产力发展的一

个基本规律。

实践证明,没有竞争就没有活力。

竞争是发

展的内驱力。

我国的文化事业和文化产业要有大

的发展,就一定要提倡竞争,鼓励竞争,保护竞争,

只有竞争,才能使各种文化有所发展,才能使文化

生机盎然。

邯郸成语典故文化要提高竞争力,无疑必须

在研究和推广上很下功夫。

这种研究和推广应该

体现在多个层面,既要有论文论著的涌现,又要有动漫产品的制作,既要有现代传媒的大力传播,又

要借助**、连续剧的展演,让成语典故文化走出

邯郸,回馈邯郸。

只有这样,才能发展和促进邯郸

的文化生产力,才能在文化竞争中立于不败之地。

6.研究和推广邯郸的成语典故文化,对于增

强邯郸文化的和谐力有着重要的意义。

和谐社会

是一种古老的社会理想,也是总结历史经验而得

出的新的科学人文理念。

构建和谐社会,始终离

不开文化和谐力的整体性作用。

文化和谐力是指通过文明的方式和文明的手

段来促进和谐。

诸如引导、梳理、微调、感染、潜移

等文明方式去促进社会和谐。

和谐文化既是和谐

社会的特征,也是宏观社会的精神动力。

在古人看来,和谐是一种美好的社会状态。

早在《左传》中就极力提倡和谐思想,提出了“太

和”的观念,指各种事物间、不同对立面相互配合、

统一进而达到平衡状态。

孔子、孟子讲和,荀子认

为“合则一,一则多力”,认为一个组织内部人们的

和谐相处,就能取得一致,增大力量。

《礼记·礼

运》中描绘了一个令人为之神往的理想社会:“大

道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。

故人

不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,

幼有所长,鳏、寡、独、废、疾者皆有所养。”这些思

想都表达了人们盼望社会和谐的美好愿望。

哪怕

是最普通的老百姓,也明白这样一个道理:“家和

万事兴”。

邯郸成语典故文化具有增加文化和谐力的重大

作用。

无论从道德观念出发还是从自然法则中去分

析,邯郸的成语典故文化渗透着这种古老文明的精

髓。

它教育人要与人为善,重德修为,敦厚大度,一诺

千金。

同时,热爱自然,珍惜生命,人禽共处,和谐相

生。

这种文化像春雨又似春风,把一缕缕清风吹入

人们的心底,让人们在潜移默化中感受邯郸文化带

来的快慰。

“将相和”“邯郸鸠”可为典型例证。

因此,

研究和推广邯郸成语典故中的和谐力因素,对于我

们构建和谐社会是不无启发的。

7.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增强

邯郸文化的凝聚力有着重要的意义。

一个伟大的

国家,一个有前途的民族,一定是一个充满理想情

怀、重视价值理念、具有强大文化凝聚力的民族。

它依靠凝聚力的强有力支撑,会把信仰和理想高

高地置于社会主流精神中神圣不可侵犯的地位。

严复在《天演论·制私篇》中说:“能群者存,不群者灭;善群者存,不善者灭”。

这里的“群”,就是

指一个国家要有凝聚力,团结起来,形成一个坚不

可摧的社会整体。

显然,所谓凝聚力,就是把分散

之力,零乱之力,细微之力,积聚、黏合、融合在一

起,汇聚成推动社会进步的力量。

反映到文化上,

这种凝聚力在两个方面发挥作用:一是把文化多

层面的自身内质力量联合在一起,即在让主流文

化、精英文化、大众文化各自发展的同时,又将其

汇合于构建和谐社会的大局中来;二是通过综合

文化之力,形成一个强大的磁场,吸引、影响、团

结、凝聚全民族、全社会之力,为文化繁荣、祖国富

强、社会进步服务。

邯郸成语典故文化有着强大的凝聚力,多少

世纪以来,这种文化把邯郸人民紧紧地团结在一

起,他们与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与

人斗,其乐无穷,创造出了数不清的生命奇迹,抒

写了邯郸历史的辉煌,并成为后人的宝贵财富。

今天,在我们进行社会主义现代化建设的过程中,

同样需要继承这一传统文化精神,凝聚一切可以

凝聚的力量,利用一切可以利用的因素,同心同

德,一心一意,把我们的社会主义现代化建设事业

进行到底,使人民过上安居乐业的幸福生活。

所

有这些,对于增强邯郸文化的凝聚力和建设社会

主义现代化都有着重大的意义。

8.研究和推广邯郸成语典故文化,对于增强

邯郸文化的永恒力有着重要的意义。

辩证唯物主

义和历史唯物主义认为,一切社会都处于永恒的

变迁中,承载这种变迁的就有文化的推动、引导、

延续作用。

随着社会的变迁而进行文化的创造,

是文化发展永恒的一条重要规律。

人类具有永恒的生命———文化。

常

委会副委员长许嘉璐先生曾指出:“政治是经常变

化的,经济有着利益的暂时性,文化则具有恒久

性。”这是一个精辟的论断。

不难看出,文化的永

恒力就是指文化有永恒的生命、永恒的价值和永

恒的力量。

无论何时,文化对于人、对于社会、对

于文化自身的发展规律,都具有永久的作用力,都

具有永恒的影响力。

文化力具有永恒性,不论是物质的、社会的,

还是意识形态的,都可以经由社会的机制,从一个

人到另外一个人,从一个民族到另外一个民族,从

一个国家到另外一个国家进行传播。

文化是一个连续统一体,是在时间中从一个时)代流传到另外一个时代,这里没有

生物学与有机体的限制。

邯郸成语典故的研究和推广,使得这种文化

的永恒性在延续,也使得这种文化的精神在拓展,

它通过与其他文化的相互交流、撞击、吸纳、融合,

必将使自己保存有永恒的生命力,并对社会的发

展产生越来越深远的影响,这是不用怀疑的。

求3则神话成语的典故！~~~~~~~

Ⅰ 初一上册历史书中的成语故事

1、卧薪尝胆:

解释：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。

出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”

故事：春秋时期，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，回国后立志报仇复国，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝尝一个苦胆，后来终于灭掉吴国。

2、指鹿为马:

解释：比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

出处：《史记·秦始皇本纪》

故事：秦末宦官赵高在秦始皇病故后假传圣旨命扶苏自杀，立胡亥为太子，他还想篡夺帝位，特地把一匹鹿当马送给秦二世胡亥，胡亥说是鹿，赵高叫胡亥问群臣。群臣有些迫于丞相赵高的势力违心说是鹿，只有部分说是鹿的大臣后被赵高所害。

3、破釜沉舟：

解释：比喻下决心不顾一切地干到底。

出处：《史记·项羽本纪》：“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，烧庐舍，持三日粮，以示士卒必，无一还心。”

故事：秦朝末年，秦王派大将章邯带20万大军进攻诸侯国赵国，赵王派人向楚王求援，楚王让宋义挂帅，项羽辅佐率军救援，宋义故意拖延时机，项羽杀了宋义并率军渡过漳水去援赵，他们把锅砸了，把船沉入江底，作生决战，终于击败秦军。

Ⅱ 七年级下册历史课本中有关的成语典故和诗歌

这些要干嘛？考试不考这个的！

Ⅲ 七年级上册历史所有战争对应的成语。

①原始社会：女娲造人

②尧舜禹时期：三过家门而不入（大禹治水）

③夏朝：嫦娥奔月（嫦娥、版后羿）权

④西周：道路以目、防民之口甚于防川（周厉王）、烽火戏诸侯（周幽王VS褒姒）

⑤春秋战国：退避三舍、（城濮之战）卧薪尝胆（勾践）朝秦暮楚、围魏救赵（孙膑，马陵之战）、纸上谈兵（赵括：长平之战）、徙木为信（商鞅变法）、完璧归赵、负荆请罪（蔺相如）邯郸学步、因材施教（孔子）

⑥秦朝：指鹿为马（赵高）、破釜沉舟（项羽：巨鹿之战）、揭竿而起（陈胜、吴广起义）、约法三章（刘邦）、霸王别姬（项羽）、楚河汉界（项羽刘邦）、鸿门宴（项羽刘邦）、项庄舞剑意在沛公（项羽刘邦）、四面楚歌、（项羽刘邦）背水一战（韩信）、明修栈道暗渡陈仓（项羽刘邦）

⑦西汉：金屋藏娇（汉武帝）目不窥园（董仲舒）

⑧东汉：不入虎穴焉得虎子、投笔从戎（班超）、三顾茅庐（诸葛亮）

⑨东晋：风声鹤唳、投鞭断流、草木皆兵（淝水之战）

Ⅳ 人教版七年级上册历史的全书有哪些成语

出自历史故事的成语

故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

故事见于《资治通鉴·唐则天皇后天授二年》。成语“请君入瓮”，比喻用某人整治他自己。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

故事出自《史记·孟尝君列传》。成语“鸡呜狗盗”比喻卑下的技能或具有这种技能的人。

故事出自《晋书·苻坚·载记》。成语“草木皆兵”，形容神经过敏、疑神疑鬼的惊恐心理。

故事见于《庄子列御寇》。成语“探骊得珠”，比喻写文章能紧扣主题，抓住要点。

故事出自北宋苏轼《文与可yún dāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

故事出自明朝杨慎的《艺林伐山》。成语“按图索骥”，比喻机械地照老办法办事，不知变通；也比喻按照某种线索去寻找事物。

故事见于《庄子·秋水》。成语“望洋兴叹”，比喻要做某事而力量不够，感到无可奈何。

故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

故事出自《晋书祖逖传》。·“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》，形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语，形容时刻警惕敌人，准备作战。

故事出自《史记·汲郑列传》。成语“后来居上”，往往指后起的可以胜过先前的。和汲黯说这话的原意，大不相同。

故事出自《吕氏春秋·自知》“掩耳盗钟”被说成“掩耳盗铃”，比喻愚蠢自欺的掩饰行为。

故事出自《晋书·祖逖传》。成语“闻鸡起舞”，形容发奋有为，也比喻有志之士，及时振作。

故事出自《史记·魏世家》。成语“抱薪救火”比喻用错误的方法去消灭祸害，结果反而使祸害扩大。

故事出自《庄子·秋水》。成语“邯郸学步”，比喻生搬硬套，机械地模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己的优点和本领也丢掉。

故事出自《史记·秦始皇本纪》。成语“指鹿为马”比喻故意颠倒是非，混淆黑白。

成语“守株待兔”，比喻亡想不劳而得，或守狭隘的经验，不知变通。

桃李不言，下自成蹊”这则成语出自《史记·李将军列传》,比喻为人真诚,严于律已,自然会感动别人,自然会受到人们的敬仰。

手不释卷

手到擒来

黔驴技穷，出自柳宗元的《三戒》

为国捐躯和视如归 出自曹植的《白马篇》

愚公移山，出自我忘记了

心有灵犀 出自李商隐的《无题》

此情可待 出自同上

萍水相逢 出自《水浒》

希望可以帮到迩喔

Ⅳ 七年级上下册所有成语+解释.. 谢谢

七年级上

小心翼翼：谨慎小心，丝毫不敢疏忽的样子。翼翼：谨慎、严肃。

瘦骨嶙峋：形容人特别瘦。

头晕目眩：头发晕，眼睛昏花。

心惊肉跳：形容担心祸患临头，非常害怕不安。

擎天撼地：形容力量巨大。擎：举直起。撼：摇动。

肃然起敬：由于受感动而产生恭敬和钦佩之情。肃然：形容十分恭敬的样子。

昂然挺立：仰头挺胸无所畏惧地直立着。

蜂围蝶阵：形容蜜蜂蝴蝶非常多。

忍俊不禁：忍不住笑。

仙露琼浆：形容鲜美的酒。

盘虬卧龙：回旋地缠绕像卧着的龙。虬：传说中的一种龙。

海天相吻：海天相接的地方。

可望而不可及：只能远远看见而不能接近。即：靠近，接触。

绝处逢生：在走不通的没有出路的地方找到了出路。

浪子回头：游荡不务正业的青年人悔过自新。

碌碌终生：一辈子平庸没有作为。

繁弦急管：各式各样欢快的音乐声。弦：指弦乐器。管；指管乐器。

红灯绿酒：形容繁华热闹的夜生活。

不可磨灭：经过相当长的时期都不能消失。

玲珑剔透：形容器物细致，孔穴明晰，结构奇巧。

具体而微：整个形体都已经具备了，只是比较微小而已。

多姿多彩：形容姿态万千颜色多样。

回味无穷：从回忆里面得到很多体会。

不可磨灭：不会消失。

心旷神怡：心情舒畅，精神愉快。

举世无双：全世界没有第二个。

心痛如割：形容心里痛苦的样子。

险象环生：危险的现象不断出现。

得失之患：生怕失去个人利益的忧虑心情。

多愁善感：形容感情脆弱，容易发愁或感伤。

突如其来：突然发生。

异国他乡：外乡，外地（就做客的人而言）。

无忧无虑：没有忧愁。

天灾人祸：自然灾害和人为的祸患。

阴晴圆缺：指月亮的黑暗明亮、圆满缺损的自然变化规律。

坚忍不拔：（在艰苦困难的情况下）坚持而不动摇。

问心无愧：于心不感到惭愧。

获益匪浅：获得不少有益的东西。匪：不。

逆来顺受：对恶劣的环境和无理的待遇采取忍受的态度。

猝然长逝：突然离开人世。

繁花嫩叶：密密地开着的花和嫩绿的叶子。

呼朋引伴：指呼唤朋友，招引同伴。

抖擞精神：振作精神。

花枝招展：比喻姿态优美。招展：迎风摆动。

德高望重；道德高，名望重。

波光明灭：水波闪闪，一会儿看得见，一会儿看不见。

返老还童：形容越活越年轻。

津津乐道：很感兴趣地谈论。

引颈长吼；伸直脖子大声吼叫。

海枯石烂：直到海水枯干，石头腐烂，形容经历极长的时间。

日转星移：太阳转了方向，星星移了位置，形容发生极大的变化。

千姿百态：形容的各式各样的姿势。

变化无常：没有规律在出现新的状况。

弱肉强食：指动物中弱者被强者吃掉。

窃窃自语：形容声音细小。

惊慌失措：害怕慌张，举动失常。

隐隐约约：听起来（或看起来）不是很清楚。或感觉不是很明显。

连续不断：一个接一个，不间断。

夜色苍茫：夜晚的景色空阔辽远，没有边际。

更胜一筹：更高出一着，更好一点。

开膛破肚：剖开胸腔和腹腔（多指家禽、家畜的）

津津有味：形容有滋味，有趣味。

断肢残腿：形容残缺不全的四肢。

毫不犹豫：意思是很坚定。犹豫，拿不定主意。毫，比喻细小，一点点。

窸窣作响：

一叶孤舟：一条孤零零的小船。

遥遥在望：在很远的地方能看得见。

昂首挺立：仰着头直立。

孤塔耸立：一座孤零零的宝塔高高地直立起来。

高插青冥：高高地直插青天。

碧瓦飞甍：碧绿的瓦片，高高翘起的屋脊。

历历在目：清晰地呈现在眼前。

风定天清：大风停止，天空清明。

一切乌有：一切东西（景象）都消失了。

直插霄汉：高与天接。

黯然缥缈：昏暗得看不分明。

苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤脂：别人所达不到的。

恍然大悟：形容忽然醒悟。

形影不离：像物理跟它的影子一样分不开。形容彼此关系密切。

各得其所：每一个人或事物都得到合适的安排。

小波粼粼：形容水波明净。

不可救药：比喻人或事物已经坏到无法挽救。救药：用药救活。

骇人听闻：使人听了非常震惊。骇：惊吓。

随声附和：别人说什么，自己也跟着说什么。形容毫无主见、一味盲从。

神通广大：指特别高的本领。

莽莽榛榛：草木丛生的样子。

眉开眼笑：形容高兴愉快的样子。

疲倦不堪：困倦得不能忍受。

踉踉跄跄：形容走路不稳的样子。

情不自禁：抑制不住自己的感情。

自吹自擂：自己吹喇叭，自己打鼓。比喻自我吹嘘。

大模大样：形容傲慢、满不在乎的样子。

张牙舞爪：形容猖狂凶恶的样子。

洋洋得意：自己感到十分得意或舒适。洋洋：得意的样子。

不可一世：自以为在当代没有一个人比得上他。形容狂妄自大到了极点。

爱慕虚荣：喜欢表面上的光彩。

引弦而战：拿取弓箭去打仗。引弦，拉开弓弦。

七年级下：

1、人迹罕至：罕：少。人的足迹很少到达。指荒凉偏僻的地方。

2、人声鼎沸：鼎：古代煮食器；沸：沸腾。形容人群的声音吵吵嚷嚷，就象煮开了锅一样。

3、来势汹汹：动作或事物到来的气势很厉害。

4、荒草萋萋：形容荒草茂盛的样子。

5、九曲连环：形容很曲折、复杂的情况，也可以形容河流弯曲。

6、可歌可泣：泣：不出声地流泪。值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

7、鲜为人知：很少被人知道．鲜：少．为：被．

8、当之无愧：无愧：毫无愧色。当得起某种称号或荣誉，无须感到惭愧。

9、锋芒毕露：毕露：完全显露。锐气和才华全都显露出来。多指人好表现自己。

10、家喻户晓 ：喻：明白；晓：知道。家家户户都知道。形容人所共知。

11、妇孺皆知 ：孺：小孩。妇女、小孩全都知道。指众所周知。

12、马革裹尸 ：马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。

13、鞠躬尽瘁：指恭敬谨慎，竭尽心力。

14、而后已：恭敬勤谨，尽心竭力工作，一直到为止。

15、燕然勒功：燕然，山名，既今内蒙古境内之杭爱山。勒功，刻石记功。

16、锲而不舍：锲：镂刻；舍：停止。不断地镂刻。比喻有恒心，有毅力。

17、兀兀穷年： 辛辛苦苦的一年到头这样做，兀兀，劳苦的样子。穷年，终年，一年到头。

18、沥尽心血：沥：一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦。

19、潜心贯注：贯注：集中。全部心思集中在一点上。形容注意力高度集中。

20、心会神凝：会：领悟，理解。指对方没有明说，神情已经领会。

21、迥乎不同：形容差别很大，完全不一样。

22、一反既往：一：完全；既往：从前。完全与以前相反。

23、慷慨淋漓：淋漓：充盛，畅快。形容说话、写文章意气昂扬，言辞畅快。

24、气冲斗牛：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

25、群蚁排衙：指整齐地排列。衙，衙门。排衙，原指旧时官署陈设依仗，全署属吏依次参拜长官的情况。

26、古典新义：指闻一多对《周易》《诗经》《楚词》等的研究。

27、警报迭起：迭，屡次。这里指国民党当局蓄意闻一多的信号多次出现。

28、知人之明：能看出人的品行才能的眼力。

29、惹人注目：惹起别人注意。

30、杂乱无章：章：条理。乱七八糟，没有条理。

31、不见天日：比喻社会黑暗，见不到一点光明。

32、博学多识：博学多才的人，在事业上有成就，社会上有声誉，贡献也比一般人要突出。

33、一拍即合：拍：也称打拍子。一打拍子就合于乐曲的节奏。比喻困情意相投或有利害关系，一下子就说到一起或结合在一起。

34、寻欢作乐：寻快，设法取乐。形容追求享乐

35、忘乎所以：指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。

36、义愤填膺：义愤：对违反正义的事情所产生的愤怒；膺：胸。发于正义的愤懑充满胸中。

37、大彻大悟：彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

38、戛然而止：戛：象声词。形容声音突然终止。

39、参差不齐：参差：长短、高低不齐。形容水平不一或很不整齐。

40、变幻多姿：事物的形式由一种变为另一种，多种多样，姿态万千。

41、本色当行：做本行的事，成绩十分显著。

42、离合悲欢：泛指别离、团聚、悲哀、喜悦的种种遭遇和心态。

43、低回婉转：多指曲子轻柔悦耳，曲调多变。

44、叱咤风云：叱咤：怒喝声。一声呼喊、怒喝，可以使风云翻腾起来。形容威力极大。

45、浑身解数：浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

46、高视阔步：眼睛向上看，迈大步走路。形容气慨不凡或态度傲慢。

47、尽态极妍：尽：极好；态：仪态；妍：美丽。容貌姿态美丽娇艳到极点。

48、息息相通：呼吸也相互关联。形容彼此的关系非常密切。

49、力不从心：心里想做，可是力量够不上。

50、坚持不懈：懈：松懈。坚持到底，一点不忪懈。

51、千辛万苦：各种各样的艰难困苦。

52、风餐露宿：风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。

53、夜不成眠：夜晚因有心事而不能入睡。

54、精疲力竭：竭：尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。

55、闷闷不乐：闷闷：心情不舒畅，心烦。形容心事放不下，心里不快活。

56、毛骨悚然：悚然：害怕的样子。汗毛竖起，脊梁骨发冷。形容十分恐惧。

57、耀武扬威：耀：显扬。炫耀武力，显示威风。

58、洋洋得意：形容得意时神气十足的姿态。

59、怏怏不乐：怏怏：形容不满意的神情。心中郁闷，很不快活。

60、姗姗来迟：来得很晚。姗姗，形容走路缓慢从容的样子。

61、忧心忡忡：忧愁的样子。

62、疲惫不堪：疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。形容非常疲乏。

63、畏缩不前：畏惧退缩，不敢前进。

64、鲁莽大胆：形容说话做事不经考虑，轻率。

65、念念有词：念念：连续不断地念叨。旧指和尚念经，现指低声自语或含糊不清地说个不停。

66、语无伦次：伦次：条理。话讲得乱七八糟，毫无次序。

67、精打细算：打：规划。精密地计划，详细地计算。指在使用人力物力时计算得很精细。

68、孤立无援：只有一个人或一方面的力量，得不到外力援助。

69、冻饿之虞：为吃饭穿衣而忧虑。

70、闻所未闻：闻：听到。听到了从来没有听到过的事。形容事物新奇罕见。

71、郑重其事：郑重：审慎，严肃认真。形容说话做事时态度非常严肃认真。

72、知足安命：满足于已经得到的，认为现在的状况很好。

73、不毛之地：不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。

74、不可思议：原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

75、聊以 *** ：聊：姑且。姑且用来安慰自己。

76、养精蓄锐：养：保养；精：精神；蓄：积蓄；锐：锐气。保养精神，蓄集力量。

77、齐心协力：形容认识一致，共同努力。

78、头昏眼花：头脑昏晕，眼睛发花。

79、腰酸背痛：形容极度劳累。

80、勇往直前：勇敢地一直向前进。

81、迫不及待：近：紧急。急迫得不能等待。形容心情急切。

82、孜孜不倦：孜孜：勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。

83、刚毅不屈：意志坚强，不怕困难或不屈服于恶势力。

84、梦寐以求：寐：睡着。做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。

85、斑斑驳驳：一种颜色夹杂有别种颜色，形容斑点很多。

86、生意葱茏：草木茂盛富有生命力。

87、进退维谷：维：相当于“是”；谷：比喻困境。无论是进还是退，都是处在困境之中。形容进退两难。

88、一尘不染：原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

89、 略胜一筹：筹：筹码，古代用以计数的工具，多用竹子制成。比较起来，稍微好一些。

90、 眼花缭乱：眼睛看到复杂纷繁的东西而感到弥乱。

91、 秩序井然：有条理，整齐而不混乱。

92、心甘情愿：心里完全愿意，没有一点勉强。多指自愿做出某种牺牲。

93、石破天惊：原形容箜篌的声音，忽而高亢，忽而低沉，出人意外，有能以形容的奇境。后多比喻文章议论新奇惊人。

94、慷慨以赴：重义轻生、大义凛然走上前去。

95、相得益彰：相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。

96、有过之无不及：过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。

97、高枕而卧：垫高枕头安心地睡觉。形容无忧无虑。平安无事。

98、沧沧凉凉：形容清凉的感觉。沧沧，寒冷的意思。

99、眼花缭乱：缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。

100、望闻问切：中医用语。望，指观气色；闻，指听声息；问；指询问症状；切；指摸脉象。合称四诊。

Ⅵ 初一历史五个成语典故和相关事件与人物

揭竿而起 ，陈胜吴广 ，秦末农民起义

四面楚歌 ，项羽 垓下之战

草船借箭，诸葛亮 赤壁之战。

火烧连营，陆逊 猇亭之战。

黄袍加身 ，赵匡胤 陈桥兵变

Ⅶ 七年级的历史小报，求成语典故

洛阳纸贵

晋代文学家左思，小时候是个非常顽皮、不爱读书的孩子。父亲经常为这事发脾气，可是小左思仍然

淘气得很，不肯好好学习。 有一天，左思的父亲与朋友们聊

天，朋友们羡慕他有个聪明可爱的儿子。左思的父亲叹口气

说：“快别提他了，小儿左思的学习，还不如我小时候，看来

没有多大的出息了。”说着，脸上流露出失望的神色。这一切

都被小左思看到听到了，他非常难过，觉得自己不好好念书确

实很没出息。于是，暗暗下定决心，一定要刻苦学习。 日复

一日，年复一年，左思渐渐长大了，由于他坚持不懈地发奋读书，终于成为一位学识渊博的人，文章也写

得非常好。他用一年的时间写成了《齐都赋》，显示出他在文学方面的才华，为他成为杰出的文学家奠定

了基础。这以后他又计划以三国时魏、蜀、吴首都的风土、人情、物产为内容，撰写《三都赋》。为了在

内容、结构、语言诸方面都达到一定水平，他潜心研究，精心撰写，废寝忘食，用了整整十年，文学巨

著《三都赋》终于写成了。 《三都赋》受到大家的好评，人们把它和汉代文学杰作《两都赋》相比。由于

当时还没有发明印刷术，喜爱《三都赋》的人只能争相抄阅，因为抄写的人太多，京城洛阳的纸张供不应

求，一时间全城纸价大幅度上升。

故事出自《晋书·文苑·左思传》。成语“洛阳纸贵”，称颂杰出的作品风行一进。

Ⅷ 七年级上册历史课本中所出现的成语典故

桂凌之战： 交战来国家自：赵、魏、齐。 典故：围魏救赵 影响：无 马陵之战： 交战国家：魏、齐 典故：减灶计 影响：齐国强大 长平之战： 交战国家：魏、齐。 典故：纸上谈兵 影响：东方六国无力抵御秦国的战争。 城濮之战：退避三舍 我要说的是商鞅变法：经过商鞅变法，秦国的经济得到发展，军队的战斗力不断加强，发展成为战国后期最富强的国家。这句话告诉我们商鞅变法的作用、好处。商鞅变法对各个国家的作用：战国时期，各国经过变法，封建制度逐步确立起来。地主阶级统治代替了奴隶主贵族同志，地主阶级和农民阶级的矛盾成为社会的主要矛盾。就是因为这一点，我国的封建社会形成了。 至于三国故事稿，我就不会了

Ⅸ 七年级上历史政权分立和民族融合的成语、典故

政权分立：春秋战国 三国 东晋十六国 南北朝 五代十国

民族融合成语：一衣带水 满汉一家

民族融合典故：呼韩邪单于率众归汉 昭君出塞 土尔扈特部回归清王朝

成语典故

精卫填海 夸父追日 愚公移山 杜鹃啼血 沉香救母 后羿射日烛邹亡鸟六龙回日

开天辟地的传说

开天辟地这则成语表示有史以来或比喻创立前所未有的伟大事业。以下就是在中国神话中关于开天辟地的传说：

很久很久以前，还不存在天地，世界乃是一片混沌。天地无边无沿，没有上下左右、东南西北之分，样子就像一个浑圆的鸡蛋，其中沉睡着人类的祖先——盘古。过了一万八千年，盘古苏醒了，他用斧子劈开了这混沌的圆东西。随着一声巨响，圆东西里轻而清的阳气上升，变成了蓝天；重而浊的阴气下沉，变成了大地。从此，宇宙间才有了天与地之分。而盘古自己也变成了顶天立地的巨人，像一根柱子一样支撑着天地，使他们不再混沌不分。

盘古开天辟地后，他的情绪变化直接影响着天地的变化。他高兴的时候，天空就晴朗；他哭泣的时候，天空就下雨，雨滴落到地上汇成江河湖海……盘古后，他的头部隆起，变成泰山；他的脚朝天，变成华山。至于他的头发和汗毛，则全部变成了树木和花草。后来，才有了传说中的远古皇帝——三皇，即天皇、地皇和人皇。

神话中盘古开天辟地这一宏伟壮举，在中华民族的历史上，几乎无人不晓，后来成为了创业者的一种精神力量。

神话故事百鸟朝凤

只是一只很不起眼的小鸟，羽毛也很平常，丝毫不象传说中的那般光彩夺目。但它有一个优点：它很勤劳，不像别的鸟那样吃饱了就知道玩，而是从早到晚忙个不停，将别的鸟扔掉的果实都一颗一颗捡起来，收藏在洞里。

这有什么意思呀？这不是财迷精，大傻瓜吗？可别小看了这种贮藏食物的行为，到了一定的时候，他可发挥大用处了！

果然，有一年，森林大旱。鸟儿们觅不到食物，都饿的头昏眼花，快支撑不下去了。这时，凤凰急忙打开山洞，把自己多年积存下来的干果和草籽拿出来分给大家，和大家共渡难关。

旱灾过后，为了感谢凤凰的救命之恩，鸟儿们都从自己身上选了一根最漂亮的羽毛拔下来，制成了一件光彩耀眼的百鸟衣献给凤凰，并一致推举它为鸟王。

以后，每逢凤凰生日之时，四面八方的鸟儿都会飞来向凤凰表示祝贺，这就是百鸟朝凤。

枯枝牡丹”的传说

北宋末年，金兵入侵中原，有位姓卞的将军率部途经洛阳，时令正值隆冬季节，满眼百草枯黄，千树凋零的凄凉景象。

将军急欲催马征程，马鞭折断，便顺手在路旁撇了一段枯枝，打马向东而去。

几经转战，一天他率部来到江苏头像省盐城的便仓镇，己是人困马乏，亟待休整。将军下马，环顾四周，将权作马鞭的枯枝插入地下，以令所部在此安营扎寨……

翌年的春天，那段插入地下的枯枝竟抽出了嫩芽，展出了新叶，随着谷雨过后，又神奇地开出了鲜艳美丽的花朵。当地百姓闻得此事，从方圆百里纷纷赶来观花烧香。经药农辨认，方知是一株牡丹。人们奔走相告：“大宋有望，大宋有望。”并将此牡丹称为“枯枝牡丹”。后来，当地人捐款筑台，兴建了“枯枝牡丹园”，将此牡丹供奉其中。

精卫填海的成语故事

精卫填海可以比意志坚强，不畏艰苦；也可比喻徒劳无益。古今用法大体一致。与“愚公移山”近义。以下是关于“精卫填海的成语故事”：

传说在上古时代，发鸠山上有许多柘树（即桑树）。树上经常有一只可爱的小鸟，它的形状和鸟鸦非常相似，头上有好着的花纹，嘴巴是白色的，脚爪是红色的。它的啼叫声像“精卫！精卫！”所以人们便把它称作“精卫”。

精卫鸟本来是炎帝（即神农氏，传说中我国农业和医药学的始祖）的小女儿，名叫女娃。女娃非常喜欢游泳。有一天．她在东海游泳．不幸遇到巨浪，被无情的海水吞没了。女娃后便化成了精卫鸟。它下定决心要把东海填平，以免别人落得和自己一样的命运。于是，精卫鸟一刻也不闲着，每天从西山衔着树枝、石子飞到东海上空，然后再将它们投下去。就这样一天又一天，一月又一月，一年又一年一直如此……

“精卫填海”的故事，反映了上占时代人类与大自然艰难的斗争。由于当时人们抵御大自然的能力不强，大海经常吞没人们的生命财产，于是人们产生了填平大海的愿望。精卫鸟便成为人们征服大海决心的象征。

神话成语故事-玉兔捣药

"玉兔捣药"，道教掌故之一。见于汉乐府《董逃行》。相传月亮之中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以称作"玉兔"。这种白兔拿着玉杵，跪地捣药，成蛤蟆丸，服用此等药丸可以长生成仙。久而久之，玉兔便成为月亮的代名词。古时候，文人写诗作词，常常以玉兔象征月亮，像辛弃疾的《满江红·中秋》即以玉兔表示月亮。至于诸多旧小说，也常常使用此等掌故以暗示月亮。在道教中，玉兔常常与金乌相对，表示金丹修炼的阴阳协调。

八仙过海

八位神仙途经东海去仙岛，只见巨浪汹涌。吕洞宾提议各自投一样东西到海里，然后各显神通过海。于是铁拐李把拐杖投到水里，自己立在水面过海；韩湘子以花蓝技水而渡；吕洞宾、蓝采和、张果老、汉钟离、曹国舅。何仙姑也分别把自己的萧、拍板、纸驴、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而过。八位神仙都靠自己的神通渡过了东海。“八仙过海”根据这个传说而来。

又叫做“八仙过海，各显神通”。

四字成语现代

　导语：故事：在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。以下是我为大家收集的成语典故（精选11篇），仅供参考，希望能够帮助到大家。

成语典故 篇1

　退避三舍

　春秋时候，重耳逃亡来到楚国。楚成王认为重耳日后必有作为，就以国君之礼相迎，待如上宾。

　一天，楚王设宴招待重耳，忽然问道：“你若有一天回晋国当上国君，该怎么报答我呢?”重耳略一思索说：“美女侍从，珍宝丝绸，大王您有的是;珍禽羽毛，象牙兽皮，更是楚地的盛产。晋国哪有什么珍奇物品献给大王呢?”楚王说：“公子过谦了。话虽然这么说，可总该对我有所表示吧?”重耳笑笑回答道：“要是托您的福，果真能回国当政的话，我愿与贵国友好。假如有一天，晋楚两国之间发生战争，我一定命令队伍先退避三舍(一舍等于三十里)，如果还不能得到您的原谅，我再与您交战。”

　四年后，重耳真的回到晋国当了国君，就是历史上有名的晋文公。晋国在他的治理下日益强大。

　公元前633年，楚国和晋国的队伍在作战时相遇。晋文公为了实现他许下的诺言，下令队伍后退九十里，驻扎在城濮(pú)。楚军见晋军后退，以为对方害怕了，马上追击。晋军利用楚军骄傲轻敌的弱点，集中兵力，大破楚军，取得了城濮之战的胜利。

　成语“退避三舍”，现在常用来比喻不与人相争或主动让步。之一。

成语典故 篇2

　纵虎归山

　东汉末年，刘备处境艰难就去投奔曹操。曹操的谋士程昱知道刘备不是等闲之辈，劝曹操尽早除掉刘备。刘备为麻痹曹操，装做种菜不问政治。曹操灭了吕布后，刘备请求带兵攻打袁术，曹操给了五万军马，刘备离开曹操自立旗号。

　出处晋·司马彪《零陵先贤传》：“璋遣法正迎刘备，巴谏曰：‘备，雄人也，入必为害，不可内也。’既入，巴复谏曰：‘若使备讨张鲁，是放虎于山林也。’璋不听。”

成语典故 篇3

　百发百中

　成语：百发百中

　拼音：bǎifābǎizhòng

　解释：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

　成语故事：

　这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。

　养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。

　虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。

　例如，喜欢玩箭的人，他的射击技术很高明，他拔出箭，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。

　又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。

成语典故 篇4

　鹏程万里

　传说，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云一样。

　大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的住所休息。

　沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢?我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢?”

　后来，人们常用“鹏程万里”作为祝贺或自勉的话。李白在《上李邕》中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在《渔家傲》中，写道：“九万里风鹏正举。”

成语典故 篇5

　不求甚解

　出处

　晋陶潜《五柳先生传》：好读书；不求甚解；每有会意；便欣然忘食。

　释义

　甚：很；解：了解；理解。原指读书时不求深入；只求了解一个大概。现多指学习、办事等不认真；不求深入了解。

　成语故事

　陶渊明十八岁那年为自己写了一篇文章，取名《五柳先生传》。陶渊明文章的开头是这样的：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁边有五棵柳树，因而就以五柳作为自己的号了。先生喜爱闲静，不多说话，也不羡慕荣华利禄。很喜欢读书，似对所读的书不执着于字句的解释；每当对书中的意义有一些体会的时候，便高兴得忘了吃饭。生喝酒，可是因为家里贫穷，不能常得到酒喝。亲戚朋友知道我这个情况，所以时常备了酒邀我去喝。而我呢，到那里去总是把他们备的酒喝光。

成语典故 篇6

　三人成虎

　战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。战国策：魏策有这样一段记载：

　魏国大臣庞葱，将要陪魏太子到赵国去作人质，临行前对魏王说：现在有个一人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？

　魏王道：我不相信。

　庞葱说：如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？

　魏王道：我有些将信将疑了。

　庞葱又说：如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？

　魏王道：我当然会相信。

　庞葱就说：街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。

　魏王道：一切我自己知道。

　庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。

　市是人口集中的'地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。

成语典故 篇7

　管中窥豹[guǎn zhōng kuī bào]释义从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只见到事物的一小部分，指所见不全面或略有所得。有时跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推测全貌。

　东晋著名书法家王羲之的儿子王献之，小的时候很聪明，长大后他也成为了一位著名的书法家，与父亲并称“二王”。但对樗(chū)蒲(pú)(古代的一种游戏)却不精通。

　一次，他看到几个人正在玩樗蒲，就在一旁指手画脚地说：“你要输了。”

　那个人不高兴地看了他一眼说：“这个小孩就像从管子里看豹，只看见豹身上的一块花斑，看不到全豹。”

　王献之看到他们这样说自己，不禁大愤，说道：“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”就甩开袖子走。

　王献之所言“远惭荀奉倩，近愧刘真长。”两句的解释，古时的荀奉倩，近时的刘真长，我只对这两个人感到惭愧，不如他们。

　王献之受到卑贱门生评论，深以为耻，后悔不该接近并插话，所以就有“远惭”“近愧”这样的话。

　“管中窥豹”、“拂袖而去”二成语皆出于此。

　管中窥豹指的是只看见事物的一小部分，是片面的，不准确的，而可见一斑指的是看一小部分可以推测出全貌。从哲学上讲可见一斑是通过事物的特殊性得到事物的普遍性，而管中窥豹则是只看到事物的特殊性，没有进行普遍性的发掘。

成语典故 篇8

　来自汉刘歆《西京杂记》卷二：“匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”

　此典又可写作“凿壁借光”、“凿壁借辉”、“穿壁借光”、“偷光凿壁”，或简称“凿壁”、“偷光”、“匡壁”等。是指贫寒之士刻苦夜读的典故。

成语典故 篇9

　1、高山流水

　春秋时俞伯牙工琴，琴曲托意摇深，常人难解，仅钟子期能赏。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期赞曰：“善哉，娥峨兮若泰山。”

　伯牙旋又志在流水，钟子期叹曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后来钟子期去世，伯牙痛失知音，废琴终身不弹。

　后人遂以“高山流水”喻知音难遇，也指乐曲绝妙。

　2、庄周梦蝶

　战国时哲学家庄周主张是非齐一，物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理：庄周梦见自己化作一只蝴蝶，翩翩飞舞，怡然自乐。

　梦醒以后，自身依然是庄周。因此说，不知是庄周化为蝴蝶呢，还是蝴蝶化为庄周。

　后世遂以“庄周梦蝶”比喻人生如梦幻，难以究诘。

　3、倾国倾城

　汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。”

　武帝无限神往，叹息良久曰：“世岂有此人乎？”平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。

　武帝召见，纳入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词，即用以形容女子美貌绝伦，文学作品中引用甚多。

　4、咏絮才高

　东晋政治家谢安在雪天合家聚谈，与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大，谢安兴致勃发，就指着外面的飞雪问：“白雪纷纷何所似？”

　谢安的侄子谢朗随口说：“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道：“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏，夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。

　柳絮随风飞扬，壮似飞雪，用以比喻纷飞的白雪，恰切而形象，故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。

　5、人面桃花

　唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。良久始有一女子应门，捧杯水让坐。女子独倚庭前桃花斜河，姿态楚楚动人；凝睇相对，似有无限深情。

　崔护以言挑之，不应。彼此注目久之。崔辞行，女子送至门，如不胜情而入。次年清明，崔护追忆此事，情不可邂，又往探访，唯见门院如故，扁锁无人。

　惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风！”

　后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，来后不复再见的惆怅心情。

　6、破镜重圆

　南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。因见天下大乱，国亡无日，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市会面。

　不久，陈果为隋所灭。德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边契合。就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。”

　公主见诗，悲泣不食。杨素知情后，大为感动，终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。

　7、镜花水月

　镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不可求得之物，但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。

　如宋严羽以佛论诗，主张妙悟，他说；“故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。”

　又明谢臻论诗云：“诗有可解不可解，不必解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。

　8、东施效颦

　西施有心痛病，总是皱着眉走路。村子里的人见到西施楚楚可怜的样子，都觉得西施更加美丽了，对她的美貌赞不绝口。

　村子里还有一个女子名叫东施，模样长得非常丑陋，她看见后，认为西施那种样子非常好看，于是就模仿着西施，也捂着心口，皱眉蹙（cù）额地走在村庄里。

　可是，事与愿违，人们见了她那种怪模样都避得远远的。后来人们用“东施效颦”嘲讽不顾本身条件而一味模仿，以致效果很坏的人。

成语典故 篇10

　典源出处

　汉·刘向 《说苑·善说》：“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于流水之上。大夫拥钟锤县，令执桴号令，呼谁渡王者于是也?楚大夫庄辛过而说 (悦) 之，遂造托而拜谒，起立曰：‘臣愿把君之手，其可乎?’襄成君忿然作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：‘君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也?乘青翰之舟， 极芘， 翠盖而(xi) 犀尾， 班丽袿(gui) 衽，会钟鼓之音毕，榜枻(yi) 越人拥楫而歌。歌辞曰：‘滥兮抃草滥予，昌枑(hu) 泽予，昌州州，谌(kan) 州焉乎，秦胥胥，缦予乎，昭澶(chan) 秦逾，渗惿(ti) 随河湖。”鄂君子皙曰：‘吾不知越歌，子试为我楚说之。’于是乃召越译，乃楚说之曰：‘今夕何夕兮，搴舟中流，今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说(悦) 君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄(yu) 修袂行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙亲楚王母弟也，官为令尹，爵为执珪，一榜枻越人，犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手其不可何也?’襄成君乃奉手而进之曰：‘吾少之时，亦尝以色称于长者矣，未尝遇僇(lu) 如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼，谨受命。’”

　释义用法

　鄂君子皙为楚王母弟，年少貌美，划船的越人见其美，作歌夸赞他，鄂君子皙对他们表示亲近，“举绣被而覆之”。后用此典指美男; 也用来指以色事人的男宠等。

　用典形式

　绣被 唐·李商隐：“锦帷初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君。”宋·刘骘：“霓裳犹未解，绣被已成堆。”明·陈子龙：“何堪绣被焚香夜，面面衡湘带晓风。”

　鄂舟 清·黄景仁：“记鄂舟雨夜，同眠绣被; 彭城佛寺，相赠槟榔。”

　同绣被 清·郑燮：“南堂夫人赐金兕，北堂相公同绣被。”

　奉绣被 南朝梁·吴均：“愿言奉绣被，来就越人宿。”

　妒鄂君 唐·温庭筠：“博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。”

　咏鄂君 唐·皮日休：“连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。”

　鄂君船 唐·陆龟蒙：“回看帝子渚，稍背鄂君船。“明·徐：“隔岸数声湘女瑟， 中流千里鄂君船。”

　越鄂裘 宋·刘筠：“夕劲淮阳桂，晨凄越鄂裘。”

　翠被君 宋·苏轼：“我游清颍尾，想见翠被君。”

　舟中鄂君 唐·韩翃：“春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。”

　绣被留欢 金·元好问：“绣被留欢香未减，锦书封泪红犹湿。”

　绣被掩口 宋·吴迈远：“幽芳远客悲如何，绣被掩口越人歌。”

　鄂君绣被 宋·钱惟演：“鄂君绣被朝犹掩，荀令熏炉冷自香。”清·钱谦益：“鄂君绣被歌谁和，且试灯前一局棋。”

　越人翠被 唐·顾况：“越人翠被今何夕，独立沙边江草碧。”

成语典故 篇11

　悬梁，语见《太平御览》卷61引晋张方《楚国先贤传》：“孙敬好学，时欲寤寐（打瞌睡），悬头至屋梁以自课”；刺股，语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）乃夜发书。陈箧数十，得太公《阴符》之课。伏而诵之。简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股（大腿），血流至足。”

成语典故300字

1. 现代象形四字成语

扶摇直上fú yáo zhí shàng[释义] 扶摇：迅猛盘旋而上的旋风。

乘着大旋风之势一直上升。比喻事物迅速地直线上升。

有时也比喻官职提升得很快。[语出] 唐·李白《上李邕》诗：“大鹏一日同风起；~九百里。”

[辨形] 摇；不能写作“遥”。[近义] 青云直上 平步青云[反义] 一落千丈 急转直下[用法] 可用来形容职务、地位、事物或数字、数量迅速直线上升。

一般作谓语、宾语、定语。[结构] 主谓式。

[辨析] ~和“青云直上”；都有“一直快速上升”的意思；都能指职务、地位迅速上升。但~应用范围广；还能指其他事物飞快上升等。

[例句] 近年来；他官运亨通；~；如今已当上了局长。[英译] on the rapid rise。

2. （）（）古今四字词语

博览古今博：广博.广泛阅读古今书籍，通晓古今学识.形容学问渊博.洞见古今洞鉴：明察.深入透彻地了解历史与现实世事.洞鉴古今洞鉴：明察.深入透彻地了解历史与现实世事.贯穿古今贯穿：贯通，通达.把现在和古代联系起来.通达古今通达：明白.对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情.形容知识丰富.学贯古今贯：通.学识渊博，通晓古今知识.贻范古今贻：遗留.给世世代代的人留下榜样.扬榷古今扬榷：略举大要，扼要论述.扼要论述古代和现代的事情.中外古今指从国内到国外，从古代到现代.泛指时间久远，空间广阔.。

3. 现代 表示文学的四字词语

文学：

扬葩振藻：葩：形容文章写得华丽多采.（文采好）

璧坐玑驰：形容文章的语言精采美妙.（语言精妙）

徜徉恣肆：形容文章挥洒自如，气势豪放.（有气势）

辞无所假：写文章时用词有所创新，没有因袭前人.形容文章自成一家，有独特的风格.（用词有创新）

蹙金结绣：形容文章精美，结构严密.（结构严谨）

短小精干：形容文章、言论等简短有力.（精短）

花团锦簇：形容文章辞藻华丽.（辞藻华丽）

浑然一体：形容文章绘画，布置匀整，结构谨严.（结构严谨）

流水行云：形容文章自然不受约束，就象漂浮着的云和流动着的水一样.（既可指语言流畅，也可以指内容自然不受约束）

神完气足：神气十分舒畅.常形容文章首尾贯穿，一气呵成.

硬语盘空：形容文章的气势雄伟，矫健有力.

情文并茂：指文章的思想感情丰富，文辞也很美盛.

笔头生花：形容文章写得很出色.

不蔓不枝：比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水.

咳唾成珠：比喻言辞精当，议论高明.（言辞准确）

点睛之笔：指文章传神绝妙之处.

开门见山：打开门就能看见山.比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角.

旁征博引：指说话、写文章引用材料作为依据或例证.

深入浅出：指讲话或文章的内容深刻，语言文字却浅显易懂.

言之有序：说话和写文章很有条理.

要言不烦：指说话或写文章简单扼要，不烦琐.

4. 现代人猜带图的四字成语

双管齐下shuāng guǎn qí xià

[释义] 管：笔；齐：同时。双手执笔同时作画。比喻为达到某个目的同时采取两种措施或同时做两件事情。

[语出] 清·壮者《扫帚迷》：“小弟愚见；原思双管齐下；一边将迷信关头；重重戡破；一边大兴学堂；归重德育；使人格日益高贵。”

[辨形] 管；不能写作“菅”。

[近义] 齐头并进 并驾齐驱

[反义] 另起炉灶

[用法] 表示两件事情同时进行。一般作谓语、定语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~和“左右开弓”；都有“两方面一同施行”的意思；但~偏重于“两件事同时进行”或“采取两种措施”；“左右开弓”偏重从多方面下手或双手同时做一件事。

[例句] 我们一面修建台田；一面挑沙压碱；~；经过几年把几百亩盐碱地治服了。

[成语故事]

唐朝人张？b(zao)，官为员外郎。不久，他从员外郎的地位降为衡州司马。后来，他又被调为忠州司马，在官场上很不得志。但是，他喜欢绘画。而且画得很好。他尤其擅长画松石山水。他画松树时，总是双手各握一支毛笔。他用一支笔画新枝，另一支笔画枯枝。用两支笔画出来的松树，不论是新枝还是枯枝，都生动逼真。

人们喜欢他的画，纷纷上门求索。大家称赞他的画为“神品”。他绘画的方式，则被人们称为“双管齐下”。

5. 四字成语大全及解释50个

1.祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。

2.积重难返 ： 指长期形成的不良风俗、习惯不易改变

3.集腋成裘：狐狸腋下的皮虽然很少，但是聚集起来就能缝成一件皮袍。比喻积少成多。

4.计日程功：可以数着日子计算进度，形容数着日子算进度，形容在较短期间就可以成功。

5.济济一堂 ： 形容许多有才能的人聚在一起。

6.间不容发：中间容不下一根头发，比喻与灾祸相距极近，情势极其危急。

7.见仁见智：对同一问题，各人从不同角度持不同的看法。

8.见贤思齐：见到好的，优秀的，就向其学习，向其看齐。

9.矫揉造作：形容过分做作，极不自然。

10.矫枉过正 ： 纠正偏差做得过了头

11.金科玉律：比喻不能变更的信条或法律条文。

12.噤若寒蝉：形容不敢作声。

13.敬谢不敏：谢，推辞；不敏，无能。表示推辞做某事的婉辞。错用于拒绝别人的要求

14.久假不归 ： 长期借去，不归还。

15.开卷有益：读书就有收获。开卷，打开书本，借指读书。

16.恪遵功令：严谨地遵守条令制度。

17.空穴来风：有了洞穴才有风进来，比喻消息和传说不是完全没有原因的。

18.苦心孤诣：费尽心思钻研或经营。孤诣，别人所达不到的。（中性）。

19.狼奔豕突：狼和猪东奔西跑。比喻成群的坏人乱窜乱撞。（贬）。

20.良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水平、成绩等。

21.临渊羡鱼 ： 比喻只有愿望，不去实干，就无济于事。

22.令人发指：发指，头发竖起来，形容非常愤怒。

23.另眼相看：用另一种眼光看待，多指看待某个人（或某种人）不同于一般。

24.门可罗雀 ： 大门前面可以张网捕雀，形容宾客稀少，十分冷落。

25.门庭若市 ： 形容交际来往的人很多。

26.面目全非 ： 事物的样子变得很厉害，贬义.指变得很糟。

27.目无全牛：用来形容技艺已达十分纯熟的地步。（褒义词）

28.沐猴而冠 ： 沐猴戴帽子，装成人的样子。比喻装扮得像个人物，而实际并不像。

29.暮鼓晨钟 ： 比喻可以使人警觉醒悟的话。

30.南辕北辙 ： 形容行动和目的相反。

31.南辕北辙：心里想往南去，车子却往北走。比喻行动和目的相反。

32.泥沙俱下 ： 比喻好坏不同的人或事物混杂在一起。

33.抛砖引玉：自谦之辞，不能用于对方或第三方。

34.蓬荜生辉：谦辞，表示由于别人自己家来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己十分光荣。

35.披肝沥胆：比喻开诚相见，也比喻极尽忠诚。

36.披沙拣金：比喻从大量的事物中选择精华。

37.萍水相逢：比喻向来不认识的人偶然相遇。

38.期期艾艾 ： 口吃.不理解为懦弱犹豫等。

39.杞人忧天：比喻不必要的忧虑。

40.前事不忘 ： 后世之师 指记住过去的经验教训，可以作为以后的借鉴。

41.黔驴技穷：比喻仅有的一点伎俩也用完了（贬）。

42.罄竹难书：把竹子用完了都写不完。比喻事实（罪恶）很多，难以说完。

43.求全责备：苛责别人，要求完美 无缺。

44.虎视眈眈：形容贪婪而凶狠地注视。

45.怙恶不悛：一贯作恶，不肯悔改。

46.涣然冰释：嫌隙、误会消除。

47.荒诞不经：不经，不正常的。虚妄离奇，不合正理。

48.黄粱一梦：比喻想要实现的好事落得一场空。也说黄粱美梦，一枕黄粱。

49.讳莫如深：紧紧隐瞒。

50.火中取栗：比喻冒危险给别人出力自己上了大当，一无所得。

成语（chengyu,idioms）是我国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。

成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语大都出自书面，属于文语性质的。其次在语言形式上，成语是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换；成语在语言表达中有生动简洁、形象鲜明的作用。

6. 四字成语大全500个

1、行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一、金玉满堂、背水一战、霸王别姬、天上人间、不吐不快、海阔天空、情非得已、满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外、生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、棋逢对手 叶公好龙、后会无期、守株待兔、凤凰于飞、一生一世、花好月圆、世外桃源、韬光养晦、画蛇添足、青梅竹马、风花雪月、滥竽充数、总而言之、没完没了、欣欣向荣、时光荏苒、差强人意、好好先生、无懈可击、随波逐流、袖手旁观、群雄逐鹿、血战到底、唯我独尊、买椟还珠、龙马精神、一见钟情、喜闻乐见、负荆请罪、三人成虎 河东狮吼、程门立雪、金戈铁马、笑逐颜开、千钧一发、纸上谈兵、风和日丽、邯郸学步、大器晚成、庖丁解牛、甜言蜜语、雷霆万钧、浮生若梦、大开眼界、汗牛充栋、百鸟朝凤、以德服人、白驹过隙、难兄难弟、鬼哭神嚎、声色犬马、指鹿为马、龙争虎斗、雾里看花、男大当婚、未雨绸缪、南辕北辙、三从四德、 *** 、高屋建瓴 阳春白雪、杯弓蛇影、闻鸡起舞、四面楚歌、登堂入室、张灯结彩、而立之年、饮鸩止渴、杏雨梨云、龙凤呈祥、勇往直前、左道旁门、莫衷一是、马踏飞燕、掩耳盗铃、大江东去、凿壁偷光、色厉内荏、花容月貌、越俎代庖、鳞次栉比、美轮美奂、缘木求鱼、再接再厉、马到成功、红颜知己、赤子之心、迫在眉睫、风流韵事、相形见绌 诸子百家、鬼迷心窍、星火燎原、画地为牢、岁寒三友、花花世界、纸醉金迷、狐假虎威、纵横捭阖、沧海桑田、不求甚解、暴殄天物、吃喝玩乐、乐不思蜀、身不由己、小家碧玉、文不加点、天马行空、人来人往、千方百计、天高地厚、万人空巷、争分夺秒、如火如荼、大智若愚、斗转星移、七情六欲、大禹治水、空穴来风、孟母三迁 绘声绘色、九五之尊、随心所欲、干将莫邪、相得益彰、借刀、浪迹天涯、刚愎自用、镜花水月、黔驴技穷、肝胆相照、多多益善、叱咤风云、杞人忧天、作茧自缚、一飞冲天、殊途同归、风卷残云、因果报应、无可厚非、赶尽杀绝、天长地久、飞龙在天、桃之夭夭、南柯一梦、口是心非、江山如画、风华正茂、一帆风顺、一叶知秋 草船借箭、铁石心肠、望其项背、头晕目眩、大浪淘沙、纵横天下、有问必答、无为而治、釜底抽薪、吹毛求疵、好事多磨、空谷幽兰、悬梁刺股、白手起家、完璧归赵、忍俊不禁、沐猴而冠、白云苍狗、贼眉鼠眼、围魏救赵、烟雨蒙蒙、炙手可热、尸位素餐、出水芙蓉、礼仪之邦、一丘之貉、鹏程万里、叹为观止、韦编三绝、今生今世 草木皆兵、宁缺毋滥、回光返照、露水夫妻、讳莫如深、贻笑大方、紫气东来、万马奔腾、一诺千金、老马识途、五花大绑、捉襟见肘、瓜田李下、水漫金山、苦心孤诣、可见一斑、五湖四海、虚怀若谷、欲擒故纵、风声鹤唳、毛遂自荐、蛛丝马迹、中庸之道、迷途知返、自由自在、龙飞凤舞、树大根深、雨过天晴、乘风破浪、筚路蓝缕 朝三暮四、患得患失、君子好逑、鞭长莫及、竭泽而渔、飞黄腾达、囊萤映雪、飞蛾扑火、自怨自艾、风驰电掣、白马非马、退避三舍、三山五岳、称心如意、望梅止渴、茕茕孑立、振聋发聩、运筹帷幄、逃之夭夭、杯水车薪、有的放矢、矫枉过正、睚眦必报、姗姗来迟、一鸣惊人、孜孜不倦、一马平川、入木三分、沆瀣一气、天伦之乐 兄弟阋墙、藕断丝连、心猿意马、想入非非、盲人摸象、眉飞色舞、三教九流、高楼大厦、锲而不舍、过犹不及、狗尾续貂、斗酒学士、高山仰止、形影不离、小心翼翼、返璞归真、见贤思齐、按图索骥、枪林弹雨、桀骜不驯、遇人不淑、道貌岸然、名扬四海、虚与委蛇、门可罗雀、水落石出、不卑不亢、无法无天、拔苗助长、大快朵颐 因地制宜、单刀直入、时来运转、天方夜谭、一蹴而就、踌躇满志、战无不胜、插翅难飞、图穷匕见、鬼话连篇、亢龙有悔、望洋兴叹、爱屋及乌、惊鸿一瞥、风华绝代、名胜古迹、如履薄冰、持之以恒、潜移默化、昙花一现、巫山云雨、狡兔三窟、栉风沐雨、骇人听闻、断章取义、曲突徙薪、谢天谢地、脱颖而出、垂帘听政、一马当先 不耻下问、不。

故事是指儿童文学的一种体裁，童话中丰富的想象和夸张可以活跃你的思维；那生动的形象、美妙的故事可以帮你认识社会、理解人生，引导你做一个通达事理、明辨是非的人。下面是我精心整理的成语典故300字（通用15篇），欢迎大家分享。

成语典故300字 篇1

半夜鸡叫

地主周扒皮每天半夜里学鸡叫，然后把刚刚入睡的长工们喊起来下地干活。日子一长，长工们对鸡叫得这样早产生了怀疑。小长工小宝为了弄明白此事，在一天夜里，他独自躲在大车后边观察院内动静，不一会儿，只见周扒皮悄悄来到鸡窝跟前，伸长脖子学鸡叫，随后又用棍子捅鸡窝，直到公鸡都叫了起来，他才离开。

小宝把看到的情况告诉了长工们，大家非常气愤，都到地里睡觉去了。天亮后，周扒皮到地里一看，长工们都在睡觉，他举起棍子又骂又打。长工们不甘心受压迫，他们想了个对付周扒皮的办法：当天夜里，正当周扒皮在鸡窝跟前学鸡叫的时候，躲在暗处的小宝喊了声：“捉贼！”早已准备好的长工们纷纷跑来，对着周扒皮一阵乱打。地主婆闻声赶来，说明被打的是老东家，大家这才住手，并故意表现出惊讶的样子。地主婆无可奈何地扶着狼狈不堪的周扒皮回到屋里去，长工们见状都高兴得笑起来。

成语典故300字 篇2

鹏程万里

传说，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云一样。

大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的住所休息。

沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢?我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢?”

后来，人们常用“鹏程万里”作为祝贺或自勉的话。李白在《上李邕》中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在《渔家傲》中，写道：“九万里风鹏正举。”

成语典故300字 篇3

安然无恙

公元前266年，赵惠文王去世，太子丹接位为赵孝成王。由于赵孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后处理，赵威后是一个很能干的妇女。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。赵威后还没有拆信就问使者：“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”齐国使者听了很不高兴地说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?“赵威后笑着说：“不是，如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

齐国使者听了，一时说不出话来。

赵威后和使者的'对话的原文是：

齐王使使者问赵威后，书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?”使者不悦，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰：“不然。苟无岁，何以有民?苟无民，何以有君?故有舍本而问末者耶?”

这也就是后来演化出的“安然无恙”这个成语。

成语典故300字 篇4

百发百中

成语：百发百中

解释：形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

成语故事：

这故事记载在“史记”这本书中。战国时代，楚国有一个对射箭很精明的人，叫做养由基。

养由基小就精通射箭，能够在一百步远的距离，命中那些只有三、四公分宽度的柳叶，同时，只要旁人指明想射中哪一片柳叶，他都能够很快的把箭射出，而且没有射不中的。因此，人人都夸赞他的箭法，有的人说“百步穿杨”，也有的人说“百发百中”，都是用来形容他射箭的绝技。它的意思是在称赞别人做事要有绝对的把握，有时分析事情，对将来的发展也一如所料。

虽然现代的人们，已经很少人再对射箭会发生兴趣，但是“百发百中”这句成语，可以用在不只是箭术一件事情上，很多事情都可以引用。

例如，喜欢玩箭的人，他的射击技术很高明，他拔出箭，并不需要花时间瞄准，就可以在射程的距离内准确的命中目标，这样，我们就可以说这个人的射击术“百发百中”。

又譬如说某人对事物的发展，因为观察很仔细，并且了解它的规律，推断很正确，我们这个时候，也可以说他是“百发百中”。

成语典故300字 篇5

城狐社鼠

“城狐社鼠”这则成语的意思是比喻倚仗别人的权势，为非作歹的坏人。

这个成语来源于《晋书。谢辊传》，对曰：“隗诚始祸，然城狐社鼠也。”

晋朝时候，朝廷上有个左将军叫王敦，他的长史官是谢辊，他俩常在一块议论朝廷上的事情。有一天，王敦对谢辊说：“刘隗这个人，奸邪作恶，危害国家，我想把这个恶人从君王身边除掉，以此来报效朝廷。你看行吗?”

谢鲲想了一想，摇着头说：“使不得呀，刘隗的确是个坏人，但也是城狐社鼠啊!要挖掘狐狸，恐怕把城墙弄坏;要用火熏老鼠，或用水灌老鼠，又怕毁坏了神社庙宇。如今这个刘隗就好比那城上的狐狸、社庙里的老鼠。他是君王左右的近臣，势力相当大，又有君王作靠山，恐怕不容易除掉他。”

王敦听了谢辊的话，虽然心里不高兴，也只好罢休。

成语典故300字 篇6

不耻下问

解释：

不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻，形容虚心好学。耻：羞耻。

这个成语来源于《论语。公冶长》，敏而好学，不耻下问。

春秋时代的孔子是我国伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。人们都尊奉他为圣人。然而孔子认为，无论什么人，包括他自己，都不是生下来就有学问的。

一次，孔子去鲁国国君的祖庙参加祭祖典礼，他不时向人询问，差不多每件事都问到了。有人在背后嘲笑他，说他不懂礼仪，什么都要问。孔子听到这些议论后说：“对于不懂的事，问个明白，这正是我要求知礼的表现啊。”

那时，卫国有个大夫叫孔圉(音yu)，虚心好学，为人正直。当时社会有个习惯，在最高统治者或其他有地位的人后，给他另起一个称号，叫谥(音shi)号。按照这个习俗，孔圉后，授于他的谥号为“文”，所以后来人们又称他为孔文子。

孔子的学生子贡有些不服气，他认为孔圉也有不足的地方，于是就去问孔子：“老师，孔文子凭什么可以被称为‘文’呢?”

孔子回答：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”意思是说孔圉聪敏又勤学，不以向职位比自己低、学问比自己差的人求学为耻辱，所以可以用“文”字作为他的谥号。

成语典故300字 篇7

暗无天日

清朝康熙年间，盱眙县知县朱宏祥被提升为闽浙总督。他到广东不到半载，就使广东全省利兴弊除。

然而，在朱宏祥到广东以前，这里的往来商旅不知了多少，但就是找不到凶手，一个个都成了无头冤案。譬如：朱肇运主仆两命尽丧;吴学伊主仆3命尽丧;谢俊卿男女5命尽丧。这些人的，都是凶手将他们的肚子剖开，将石头放进他们的肚子里，然后沉入水底的。

据说，朱宏祥一到任，城隍认定他是清官，就前去告诉他上述凶杀案是老龙舡户干的。

朱宏祥听到这一报告后，就到广东东北老龙津这个地方去捉拿凶手，结果擒获了50多名驾船人。经审讯，才知道他们是以舟渡商旅为名，诓客人登上他们的船，再通过放蒙药或烧闷香使客人昏迷，然后下手将客人剖腹纳石，沉入水底。这些船户结帮为害，致使这个地方社会极端黑暗。

暗无天日的意思是：形容在势力统治下社会的黑暗。

成语典故300字 篇8

孔子有两个得意的学生，一个叫子贡，另一个叫颜回。

有一次，鲁国受到齐国的武力威胁。孔子的学生中有很多人想去游说齐国，想劝说他不要攻打鲁国。最后孔子只同意了子贡的请求。子贡不但去了齐国，还到了南方的吴国，越国、和北方的晋国。子贡“挑唆”起这几个大国间的混战，小小的鲁国就免去了一场浩劫。

虽然子贡这么能干，但孔子还是认为他比颜回要差一些。

有一天，孔子故意问子贡：“你和颜回相比，到底哪个强一些呢?”子贡回答说：“我怎么敢和他比呢”他闻一知十，我呢，闻一知二。”孔子点头说：“是不如他，我同意。”这段话在《论语·公冶长》中有记载。

知道了一件，就能由此推论而知道十件，叫做“闻一知十”。

出处

《论语·公冶长》：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”

释读

听到一点就能理解很多。形容善于类推。

成语典故300字 篇9

成语生花妙笔

解释生花：长出花朵。形容才思横溢，诗文佳美。比喻杰出的写作才能或绘画才能。

出处五代;王仁裕《开元天宝遗事;梦笔头生花》：李太白少时，梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。唐;冯贽《云仙杂记》卷十：李太白少梦笔头生花，后天才赡逸，名闻天下。

典故唐代著名的大诗人李白，从小学习刻苦，志向远大。传说他有一天在油灯下读书写字，一连三个时辰没动地方。后来实在太累了，不知不觉地趴在桌上睡着了。这时他做了一个梦，梦见他还在写字，写着写着，笔杆上开出了鲜艳的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后来又从空中飞来了一张张白纸，雪白雪白的，直落笔下。李白高兴极了，紧握那支妙笔，飞快地写着，写了一张又一张。不一会儿，李白身边开满了鲜花，原来这些花都是落在纸上的字变的。

成语典故300字 篇10

成语当头棒喝

解释当头：迎头；棒：指用棒子打。喝：大声喊叫。佛教语，佛教禅宗和尚接待初学的人用棒迎头一击或大喝一声的仪式。比喻促人醒悟的打击或警告。

出处宋;释普济《五灯会元;黄檗运禅师法嗣;临济义玄禅师》：上堂，僧问：如何是佛法大意？师竖起拂子，僧便喝，师便打。

典故古代，有一个叫黄檗的传佛禅师，身边有许多弟子。他接纳新弟子时，有一套规矩，即不问情由地给对方当头一棒，或者大喝一声，而后提出问题，要对方不假思索地回答。而且每提出一个问题时，都要当头棒喝。黄檗禅师的目的，是考验对方对佛教的虔诚和领悟程度，告诫对方一定要自己悉心去苦读深究，弄清佛法的奥妙。黄檗禅师的这种古怪的传教方法，后来便被佛门采用流传。

近义词晨钟暮鼓、当头一棒

成语典故300字 篇11

成语割席绝交

解义割断席子，表示断绝交情，不再来往。

原文管宁华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐：子非吾友也。

典故东汉灵帝时，管宁和华歆是一对很要好的朋友。管宁和华歆一起锄菜园子，掘出了一块金子，管宁把金子看做与瓦石没有区别，照常干活；华歆将金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他们经常同席读书，几乎形影不离。有一次，管宁和华歆又同席读书的时候，忽然有坐轿子的官员从门前过去。管宁仍然照常读书，华歆却忍不住放下书本跑出去看。管宁看他这样不专心读书，又羡慕做官的人，便割断席子，彼此分开坐位，面色严肃地对华歆说：quot;从现在起，你不再是我的朋友了。quot;

成语典故300字 篇12

典源出处 《乐府诗集》卷二十四：“《乐府解题》曰：‘刘生不知何代人，齐梁已来为《刘生》辞者，皆称其任侠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱剑专征为符节官，所未详也。’按《古今乐录》曰：‘梁鼓角横吹曲，有《东平刘生歌》，疑即此《刘生》也。’”

释义用法 古代有以《刘生》为题的歌曲，传说刘生是一位任侠豪放，四处周游的侠义的人。后用此典称任侠豪放的人。

用典形式

刘生南朝陈·徐陵：“刘生殊倜傥，任侠遍京华。”南朝陈·张正见：“刘生绝名价，豪侠恣游陪。”唐·卢照邻：“刘生气不平，抱剑欲专征。”

东平公宋·陆游：“不知东平公，一剑隐红尘。”

刘生剑明·高启：“聊持毛子檄，暂脱刘生剑。”

任侠刘生南朝梁·元帝：“任侠有刘生，然诺重西京。”

成语典故300字 篇13

典源出处

《国语·周语上》：“昔夏之兴也，融降于崇山;其亡也，回禄信于聆(qin)隧。商之兴也，梼杌次于丕山;其亡也，夷羊在牧。周之兴也，鸑鷟(yuezhuo)鸣于岐山;其衰也，杜伯射王于。”

释义用法

鸑鷟，凤凰一类的鸟。岐山，在今陕西省岐山县，周古公亶父把部落从豳迁到岐山脚下建邑，相传有凤凰出现，飞舞鸣叫。后以此典表现盛世将出的祥瑞吉征。

用典形式

鸣凤明·陈子龙：“玉京春暖多鸣凤，大泽天寒独饭牛。”

鸟鸣高冈唐·韩愈：“昔周有盛德，此鸟鸣高冈。”

岐山闻凤元·萨都拉：“岐山过马应闻凤，陈室停辀莫信鸡。”

鸣凤有岐明·李东阳：“鸣凤有岐还盛世，神龟出洛自何年。”

岐山出凤凰元·萨都拉：“汉水浮神马，岐山出凤凰。”

成语典故300字 篇14

典源出处

《史记·平津侯主父列传》：“弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。”又《汉书·公孙弘传》：“弘身食一肉，脱粟饭，故人宾客仰衣食，奉禄皆以给之，家无所余。”

释义用法

公孙弘虽身为丞相却生活俭朴，盖布被，每餐只有一个肉菜，吃粗粮，而对宾客和故旧却供给衣食。后以此典称颂官员清廉俭朴。

用典形式

布被宋·陆游：“公孙分布被，范叔共绨袍。”

平津肉宋·王安石：“虽无北海酒，乃有平津肉。”

孙弘被明·陈子龙：“独指孙弘被，仍污庾亮尘。”

餐脱粟宋·苏轼：“未暇餐脱粟，苦心学平津。”

公孙布被宋·苏辙：“京兆牛衣聊可籍，公孙布被旋须缝。”宋·陆游：“公孙布被久有味，子敬青毡暖无匹。”

成语典故300字 篇15

典源出处

《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变，则至德天地之精也。”

释义用法

钟山即昆仑山的别名，昆仑山的玉，火烧三天三夜而色泽不变，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨难，愈经磨折，反更显其英雄本色。

用典形式

火辨良玉唐·白居易：“在火辨良玉，经霜识真松。”

良玉猛火宋·苏轼：“莫嗟天骥逐羸牛，欲试良玉须猛火。”

久炊为真玉清·黄鷟来：“久炊始觉为真玉，未涅何因见不淄。”

试玉烧三日唐·白居易：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期。”

美玉经三火宋·苏轼：“羡君美玉经三火，笑我枯桑困八蚕。”

真玉烧不热唐·顾况：“真玉烧不热，宝剑拗不折。”